隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（37:37～45:44）
2020年12月26日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
大家每天慢慢訓練自己的心，
戒必須持守，禪定必須修習，
哪一段時間，心沒有力量，
就訓練讓心有力量；
哪一段時間，心沒有安住，
就去訓練讓心安住，
最終，當心既安住又有力量時，
就可以開發智慧了——
看到身的實相、心的實相。
我們在開發智慧時，
所做的只是看見實相——
僅「看」，不「想」！
因為思維「此身無常、苦、無我」，
頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚，
不是「我」、不是「我的」……
這些全屬於「想」，屬於奢摩他的修行，
屬於四十種業處的身至念（kāyagatāsati），
屬於十隨念。
心在修習毗缽舍那時，
它是看到實相——
是「看」，而不是「想」。
比如，它可以看到心自行運作，
心時而生起在眼根而滅去，
時而生起在意根而滅去，
時而生起在耳根而滅去，
又生起在意根……
如此交替進行，
以上是對於修行人而言的。
如果不修行，就是——
心時而到眼耳、鼻、舌、身，
然後迷失在想裡，沒有安住。
一旦心不安住，
就會誤以為「我」真實存在，
因為感覺心只有一顆，
時而跑到眼根，
時而跑到耳根、鼻根、舌根、身根、意根，
誤以為心始終是同一顆。
唯有心安住才會明白——
「安住的心」是一顆，
「不安住的心」又是另一顆。
「不安住的心」又分為幾類——
有些是看的心，有些事聽的心、
聞氣味的心、嚐味道的心、
感知身觸的心、
跑到意根去想的心、
緊盯意根的心或是覺知的心……
各種各樣的心，不計其數。
若具備「知者的心」，
才能看到心的生滅；
否則只是一味地處於迷失的狀態，
就無法看到心的生滅。
清晨一醒來，就是迷失、迷失、迷失，
睡著也是迷失著睡去，
夢與迷，兩者交替，
所以我們才會誤以為心只有一顆，
心是「我」，
而且做此做彼。
但是訓練讓心安住成為知者之後，
我們就會看到——
剛才的心是「迷失的心」，
「迷失的心」滅去，
現在是「覺知的心」。
「迷失的心」與「覺知的心」不是同一顆，
反反覆覆如是觀照。
迷失的心與覺知的心不是一回事，
而且迷失還可以細分為——
去看、去聽、去聞、去嚐、
去感知身體、去到意根以及去緊盯所緣……
「心的迷失」形形色色，
一旦有覺知的心，就會看到——
迷失的心，生了就滅，
去看的心，生了就滅，
去聽的心，生了就滅。
迷失的心滅去，生起覺知的心，
覺知的心讓我們看到心的生滅，
讓心抽身出來成為觀者。
觀身的時候，
心不會浸泡在身體裡，
就會看到——
身在一邊，
身並不是「心」，
而是被覺知、被觀察的對象。
身不是「我」。
有覺知的心，
智慧才會生起。
比如，身體在行走，心是觀者，
當心是知者、觀者時，
稱之為「擁有覺知之心」。
有些學習《阿毗達摩》的人聲稱：
三藏經典並未提及知者的心。
《阿毗達摩》裡沒有嗎？，
有時教導業處也會提及，
色走，名知。
名知，即是心知，
自然能感知所緣的是什麼名法？
就是心啊！
怎麼會沒有覺知的心、知者的心呢？
自己絆倒自己嘛！
有些人教導：
色坐，名知……
如果按照隆波的表達就是——
身體坐著，
「知者的心」是知道身體坐著的「那個」；
如果心是迷失的，
即使身體坐著，也渾然不覺。
比如，走神去抓癢，
身體在動，我們也不知道，
可謂不知不覺。
那時只有「迷失的心」，
沒有「知者的心」。
因此，我們須逐步訓練，
直至心具備正定，
獲得「知者的心」。
隆波尚未出家就開始教導「知者的心」，
比如，在pantip網站裡，
到處都有「知者的心」的教導。
時至今日，還是在教導這個內容。
有些人說隆波不教導禪定，
「知者的心」就是禪定啊！
禪定不是迷迷糊糊地打坐。
隆波從小打坐，
所以知道缺乏覺性的禪坐肯定不行，
必須有覺性才有知者。
一旦有了「知者」，
覺性感知色法，就會看到——
色法是所觀，
名法——也就是心，是能觀。
所謂「名知」，
名既包括心，又包括心所，
而且它們感知同一所緣。
聽到這種表述之後，不知道如何實踐，
因此，高僧大德創造出「知者的心」一詞。
大家認識「知者的心」嗎？
認識迷失的心嗎？
逐步訓練。
一旦明白，
就會看到過往的生命全是「迷失的心」，
因此從未覺得生命是一個個片段的。
一旦有了「知者的心」，
生命就切成一個個片段。
「呼氣」是一個部分，
「吸氣」是另一個部分，
完全不是同一回事，
「呼氣的身體」死去了，
變成「吸氣的身體」，這就是生滅。
就會看到生滅，是因為心是知者。
行、住、坐、臥，為什麼要換姿勢？
誰是知道的人？
「心」是知道的人。
如果按照經典，
心與心所是知者，
大家聽到這個說法，
就會更加一頭霧水，
不知如何開始實踐了。
於是，高僧大德稱之為「知者的心」。
「知者的心」單純只是心嗎？
不是！智者的心包含諸多善法，
包含諸多善心所，
比如：念心所、禪定、慧心所。
禪定，即「一境性心所」。
我們須逐步訓練，
善加訓練讓心開發智慧能取得成果。
如果我們尚未有「知者的心」，
就無法真正開發智慧，
無法看到生命是斷成一段一段的——
所有色法生了就滅，
所有名法生了就滅，
對此視而不見。
靜慮林聲明：
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