隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（10:20～18:28）
2021年01月16日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
別看不起想蘊，
如果沒有正確的想蘊，是無法修習毗缽舍那的，
如果是錯誤的想蘊，有的只是邪見的生起，
因此，「想蘊是智慧的障礙」，
這說法必須（進一步）清楚地描述——
顛倒、錯誤、偏差的想蘊，
才是開發智慧的障礙。
為何大家沒有輕易地證悟道果？
因為大家有錯誤的想蘊——
無常的事物，誤以為是恆常的，
比如，身體是無常的，
卻認為身體是恆常的、生命是恆常的；
比如，心一直處在生滅的狀態，
卻誤以為「現在的心」與「昨天的心」是同一顆，
「現在的心」與「去年的心」也是同一顆，
「現在的心」與「幼時的心」也是同一顆，
而且進一步地相信——
「現在的心」與「明天的心」也是同一顆，
「下輩子的心」依然是同一顆……
心是無常的，
我們卻錯誤地界定，
將無常的事物，界定為恆常。
如此的錯誤界定，
讓我們在「想」時，錯誤地思考——心是「我」，
並生起錯誤的見解，堅定地相信——心是「我」。
當修行時，
我們會感覺——心是「我」，
這是錯誤的界定，
讓我們獲得錯誤的思想、錯誤的相信。
必須正確地界定，
感覺身體時，必須正確地界定——
身體是不美、不漂亮的，
身體一直被苦逼迫著，
身體不是「我」、不是「我的」，
僅是一團物質，從世間暫時借用，
最開始從父母之處借了一半的分子，
隨後仰賴於食物、空氣等世間的物質……
在胎兒時，仰賴於母親的養分，
出生之後，則靠自己借助世間的物質（而生存）。
如果我們有覺性覺知身體，就會知道——
身體有的只是物質，不停地在進進出出。
比如坐著，
吸氣進去時，已有物質進去了，
呼氣出來時，又有物質出來了……
慢慢地去修行，慢慢地去觀，
慢慢地去體會，就會看到——
身體僅僅只是一團物質，
這是觀身體的「無我」，
僅僅只是一團物質，
不是「我」、不是「我的」、
不是「人」、不是「眾生」、
不是「我」、不是「他」……
這稱之為「正確的界定」，界定——
身體不是「我」、不是「我的」，
身體是無我的。
慢慢地去觀察、慢慢地去體會，
這取決於心擅長從哪一個角度界定，
我們並不是真的可以做選擇。
有些人擅長從「無我」的角度界定，
有些人擅長從「苦」的法印界定，
有些人擅長從「無我」的角度界定，
取決於每個人的擅長。
但我們有職責——
以安住且中立的心，覺知當下的境界，
心界定時，我們並沒有在做選擇，
真正的智慧，尤其出世間的智慧生起時，
我們是無法選擇，究竟是透過——
觀無常、苦或無我的角度，來清除煩惱習氣，
我們選擇不了。
因此，努力地去訓練，
除了訓練讓心安住，
成為「知者、覺醒者、喜悅者」之外，
還需訓練讓覺性越來越快，
有什麼發生在身，去覺知，
有什麼發生在心，去覺知，
若想繼續開發智慧，就去訓練「界定」。
以前的高僧大德精進地打坐，
從禪定退出之後，心就會一動不動、空空的，
於是教導他們思維身體——
身體是無常、苦、無我、不淨的，
僅僅只是一團物質……
但那依然不屬於毗缽舍那的修行，
而在訓練「界定」。
教導心，訓練去界定「身體」，
身體是不美、不漂亮、無常、苦、無我的，
最後也會生起智慧。
修行，不停地緊隨著去知道、去看見，
直到最後已經沒有刻意界定，
心自行看見——
身體是無常、苦、無我的，
如此就可以抵達法。
或是訓練去界定「心」。
比如，如果大家曾經訓練禪定，
透過觀察自己的心，來訓練禪定——
心跑了，知道；
心跑了，與什麼所緣在一起，知道，
我們就會獲得安住型的禪定。
如果看到「心的跑動」，
就獲得安住型的禪定，
那之後，一旦心安住，就去界定——
安住成為「知者的心」，同樣也是無常的——
一會兒成為知者、一會兒成為想者；
一會兒成為知者、一會兒成為看者；
一會兒成為知者、一會兒成為聽者、
一會兒成為知者、一會兒成為聞者、
一會兒成為嚐者、一會兒成為感知身體接觸者、
一會兒成為知者、一會兒成為想者，或緊盯所緣……
如此就會看到變化，以無常的角度界定「心」。
或是心一會兒苦、一會兒樂、
一會兒好、一會兒壞、
一會兒貪、一會兒瞋、一會兒痴……
不停地去觀察，最後就會發現——
心不是恆常的，一直處在變化之中，
這稱之為「界定」，我們在界定「心的無常」。
或是我們不停地去觀察、體會，
心安住成為知者、觀者，然後看到心在跑動，
或看到心苦、心樂、心貪、心瞋、心痴、
心無貪、無瞋、無痴……
看到它們不斷遷流變化，
於是想蘊界定——
它們自行發生，無法選擇，
這稱之為界定「心的無我」。
或是起步的階段，
刻意地界定「無我」也行，
如同思維身體是無常、苦、無我的一般。
觀心，如果想蘊不願意去界定「心的三法印」，
我們就給予助力，幫助它思維——
剛才心是觀者，現在心去想了，
這在訓練「界定」。
在心真正開發智慧的時候，
我們並沒有在刻意地去界定，
而是心在自行界定，想蘊自行運作，
正確的想蘊自行運作。
世間的人、所有的眾生，
他們錯誤的想蘊自行運作，
因為已經訓練錯誤的界定，
達至極度嫻熟的程度了。
因此想蘊並非小事，
想蘊如果界定錯誤，就會想錯，
進而生起邪見、生起錯誤的見解。
如果正確的界定，
界定身、界定心是無常、苦、無我的，
接下來想到身體、想到心時，
就會從三法印的角度去想到它們，
最後就會生起正見，生起正確的見解，
而擺脫錯誤的見解。
靜慮林聲明：
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