隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（37:40～42:05）
2021年02月06日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們需慢慢地觀察自己，
測量自己修行的進展，
提升信心（saddha）、精進（viriya）、
覺性（sati）、禪定（samādhi）、
智慧（paññā），
持續不斷地提升他們，
信心就會越來越穩固。
如果我們迷信、愚痴，
便需觀察，
如果他人稱我們已證初果，
而我們就相信他……
我們需真正觀察，
初果須陀洹已斷除的煩惱（是否已斷），
若尚未斷除，那就依然不是。
我們稱：
「誒！已證得三果，
已斷除淫欲，已斷除瞋心。」
果真如此嗎？
真正以智慧斷除嗎？
是不是真的？
或許會有貪心冒出來，
但是沒有抵達心，心沒有貪心。
需觀察，僅是蘊在運作，
但是它們抵達不了心。
這需慢慢地覺知、慢慢地體會，
時間一久，我們便會知道，
如果我們沒有值遇佛陀的法，
就平白地浪費了此生。
如果會修行，
便會生起如此的感覺——
如果我們沒有值遇佛陀的法，
就平白地浪費了此生，
我們便會覓不到寶貝，
無法獲得如此殊勝的寶貝，
僅獲得無聊的一些事物。
在世間所得到的事物，
僅是為了某天必然脫手而去，
世間沒有任何事物，
得到之後，永遠得到。
世間沒有任何事物是恆常的，
孩子、妻子、丈夫……
全都只是暫時的。
如果我們誤以為那很真實，
一旦它們消失，我們便會苦，
但我們修行，知道了實相，
心就可以不苦，
有次第地減少煩惱雜染。
持續不斷地觀察自己的心，
煩惱雜染並不在其他地方，
煩惱雜染僅在一處，也就是在心裡。
持續不斷地觀察自己的心，
便會知道——
何種煩惱雜染已斷，
何種煩惱雜染未斷，
已斷的煩惱雜染，
究竟以何而斷？
以覺性？禪定？智慧？或解脫？
那是不同的。
如果徹底地斷除，那是以解脫而斷，
以聖道而斷，不會是以聖果而斷，
那是以聖道而斷。
聖果，心無工作，心已接受獎品，
那是接受獎品的時間段。
若（心）依然在工作，
那屬於聖道的階段。
持續不斷地觀察、體會，
需忍耐，忍耐著每日持守五戒，
好好用心地持守五戒。
每一天都需在固定形式裡訓練，
如此禪定才能增長，
需讓心安住。
餘下的時間，
即是在日常生活中培養覺性。
如果沒有五戒，那是不懂事，
如果沒有禪定，無法開發智慧，
如果沒有智慧，便不可能真正斷除煩惱雜染，
因此，我們需努力地累積所有的善法、美德，
必須有戒，必須有禪定，
必須有精進、覺性、智慧，
信心就會越來越穩固、強大。
最終，信心會堅固，
在證到初果時，
便會對佛陀、三寶非常地堅信，
清楚地了知應走的路，
信心就會滿分。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示音頻
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com