第一冊•第三章 神變第一比丘尼──蓮華色（Uppalavaṇṇā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
輪迴猶如生命的一幅畫，倘若了解因果法則的運作，則能為此幅畫填上悅意的色彩，成就人、天人的果報，乃至成就涅槃。此生命之畫將如何呈現，在眾多因緣之中，以「心」為關鍵。
源於種種不同的心，眾生有種種形相、道、信解、業的差別。佛陀在《相應部•繫繩經第二》1（Dutiyagaddulabaddhasuttaṃ）提及心的多種多樣，更勝於畜生界的種類。譬如染工或畫師，以胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅等染料，在磨得細緻的木板、牆壁或白布上，創作出種種完整且細緻的男女像，同樣地，未斷除「我見」的無聞凡夫，使五蘊再度出生。
為何人類有優劣貴賤之差別呢？《增支部•末利王后經》2（Mallikādevīsuttaṃ）記載，拘薩羅國的王后末利夫人（Mallikā）曾向佛陀請法︰「為何有些女人貌美、富裕又具影響力？有些則貌美，但不富裕也不具影響力？有些雖醜陋，但富裕又具影響力？」佛陀為她解釋，美麗緣於不易怒及常無惱，財富緣於布施，影響力緣於不嫉妒。由此得知，優劣貴賤之差別皆源於業力所致。
蓮華色比丘尼（Uppalavaṇṇā）在多劫的輪迴中，隨其善行及發願，圍繞著蓮花而開展多生的傳奇。她以善業彩繪輪迴之畫，直至最後一生徹底地解脫輪迴。蓮華色比丘尼是比丘尼僧團的二上首女弟子之一，尤其精通於神變，被佛陀譽為「神變第一比丘尼」。
膚色如蓮貌如花
蓮華色出生於舍衛城（Sāvatthī）具大財富之家庭，居家因種種寶物而閃爍光耀。她所欲求之物皆能遂願而得，生活具足大安樂。蓮華色的容貌如出水芙蓉般清麗脫俗，世間罕見。由於膚色猶如深藍蓮花之蕊，故名「蓮華色」。
由於擁有美撼凡塵的容貌，她在家族中備受尊敬及愛戴。當她正值金色年華時，數百國王、王子及長者子爭相提親，他們對蓮華色的父親說︰「請將你的女兒嫁給我吧！」
面對眾多具有雄厚財力及權勢地位者的提親，她的父親不曉得該如何回應，心想︰「我無法滿足每一個人，應當想出一個善巧的方法來處理此事。」
為避免得罪任何一方，他詢問蓮華色︰「親愛的女兒！你是否願意出家成為比丘尼？」
此生是蓮華色的最後一生，聽聞此番話語，猶如提煉百次的香油噴灑在她頭上，她歡喜地說︰「父親！我將出家。」
於是，父親向她禮敬，並將她送至尼眾寺院出家，成為比丘尼。
諦觀火焰得道果
出家之後，她精進培養覺知，保持正念觀照身心的實相，心達安住及平捨。不久即輪到蓮華色比丘尼在寺院當值，負責打掃及點燃戒堂（Sīmā）、說法堂的燈火。她在該處觀察油燈的火焰，以「火遍」作為禪修所緣而進入禪定。以此禪定觀照身心苦、無常、無我的實相，瞬間證得阿羅漢果，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。此時，蓮華色比丘尼出家未至十五天。3
她獲得六種神通之中，以神變為最勝。具神變者，能一身化為無量身，無量身現為一身，或顯或隱、穿牆、穿壁、穿山皆通行無礙；出沒大地，猶如在水中；覆水不沒，猶如在地面；結跏趺坐在空中浮游，猶如有翼之鳥；以手捫摸日月之大神力、大威力；身能自在到達梵天界。除此之外，她能隱去本來的形態，而顯現童子、龍、虎、山、海、轉輪王、象兵、馬兵等形態。
她宣說證悟宣言，記載於《長老尼偈》︰
知宿世所住，得獲淨天眼，
智慧知他心，耳界得清淨。
我得神變智，已達漏盡智，
實證六神通，成就佛之教。4
《譬喻經》5記載，證得阿羅漢果的蓮華色比丘尼，前往佛陀之處，禮敬佛足後無畏地宣說︰「奉告大牟尼，我已度脫輪迴，已得不動道，一切苦已盡。」
在佛陀及四眾面前，蓮華色比丘尼請求懺悔寬恕︰「在佛陀的教法中具有淨信的大眾們，若我曾對你們有犯錯之處，在如來尊前請求你們的寬恕。奉告大勇者！在流轉輪迴中，若我有任何過失，請世尊寬恕我。」
手捫世界如兒戲
佛陀對蓮華色比丘尼說︰「親愛的女兒蓮華色！向修習我的教法者，展示你的神通，今日讓四眾斷除疑惑。」
蓮華色比丘尼說︰「佛陀大勇者！我是您的女兒。佛陀大慧者、光耀者！我已作諸多難行之行。我的膚色猶如藍蓮花蕊，因此名為『蓮華色』。大勇者！具眼者！我是您的追隨者，伏禮世尊足。」
「大勇者！請見我的神通，我將向導師您展示我的力量。」
隨後，她如是向佛陀展示其神變︰
四大海之水，置於我手中，
恰如小兒戲，置油於手中。
拔扯起大地，置於我手中，
如童子青年，拔起燈心草。
手如輪圍山，覆蓋於上方，
降種種色雨，屢屢令雨下。
大地作石臼，砂石作穀物，
須彌山作杵，如童子搗碎。6
蓮華色比丘尼將四大海洋之水，置於她的手掌中，恰如小孩遊戲，手置胡麻油一般。她拔扯起大地並置於手中，宛如孩童或青年輕易地拔起燈心草一般。她的雙手擴延至輪圍山般大，覆蓋在世界的上方，並一再降下各種不同色彩的雨水。她以大地為石臼，砂石為臼中的穀物，須彌山作杵臼，如童子嬉戲般輕而易舉地將其搗碎。
如是展現神通後，蓮華色比丘尼對佛陀如是宣說︰「我是最勝佛陀的女兒，名為蓮華色，乃神變自在者，是您教法的遵奉者。我以種種神變展示世間的導師，我宣說名字種姓，向具眼者禮足。我已獲得諸神變、天耳通、他心通、能憶宿世的宿命通、天眼通，一切煩惱已斷盡，不再有來生。依於佛陀的神力，我的智慧廣大而清淨，具足四無礙解。」
「在往昔流轉輪迴中，我曾值遇諸最上智者，為了今能值遇世尊您而作大奉侍。往昔所作之善業，一切累積的福德，此皆是為了您，大勇者！除去不善行，遠離不能處7，捨棄自己的最上生命，此皆是為了您，大勇者！我布施一萬俱胝8的財富，累劫布施生命，此皆是為了您，大牟尼！」
蓮華色比丘尼隨後在佛陀尊前向大眾訴說她過去多生，始於勝蓮華佛所累積的波羅蜜。
比丘尼之秤與量
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，讚許蓮華色比丘尼︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，神變者，以蓮華色為第一。」9
佛陀不僅嘉許蓮華色比丘尼之神變力，亦嘉許她在領眾及教學上的出眾，與大智慧第一的懺摩比丘尼10，一同被譽為比丘尼弟子的典範。《增支部》︰「諸比丘！有信心之比丘尼作希求時，應作如是正當之希求，我當如懺摩比丘尼及蓮華色比丘尼。諸比丘！彼等懺摩比丘尼及蓮華色比丘尼，是我等比丘尼弟子之秤、之量。」11
《相應部•獨女經》（Ekadhītusuttaṃ）︰「汝若由在家出家而為無家者，應如懺摩比丘尼、蓮華色比丘尼。諸比丘！此懺摩比丘尼及蓮華色比丘尼，乃我弟子比丘尼中之秤、之量。」12
懺摩比丘尼與蓮華色比丘尼二者，為佛陀比丘尼僧團的二上首女弟子，一如舍利弗尊者及目犍連尊者，為佛陀比丘僧團的二上首弟子。
與魔羅波旬遊戲
在《相應部•蓮華色經》13（Uppalavaṇṇāsuttaṃ）記載了蓮華色比丘尼制伏魔羅的事跡。
一日清晨，蓮華色比丘尼著衣持缽，入舍衛城托缽乞食。用膳完畢後，她前往日間禪坐處——安陀林（Andhavana），站立在一棵開滿花的沙羅樹下。
這時，魔羅波旬為了讓蓮華色比丘尼生起恐懼、怖畏，身毛豎立而捨棄禪定，於是往詣蓮華色比丘尼之處，說出此偈︰
樹頂盛開花，沙羅樹下立， 唯獨汝一人，美貌無倫比， 愚人之汝心，不懼惡者否？
此時，蓮華色比丘尼如是思惟：「誰在說此偈？是人還是非人？」那時，蓮華色比丘尼知悉：「這魔羅波旬，欲令我生起怖畏、懼怕、身毛豎立而退出禪定，因此說出此偈。」
於是，蓮華色比丘尼以偈頌回應魔羅波旬︰
心惡如汝者，百千來於此， 不動我一毛，我一不怖汝。 我可隱身形，入汝之腹中， 或立汝眉間，汝不得見我。 我心得自在，善修如意足， 解脫諸結縛，我實不怖汝，朋友！
蓮華色比丘尼對惡魔波旬說，即使有十萬個如他一般的惡人來到面前，亦無法令她感到絲毫地顫抖或怖畏。她已運心自在，從各種束縛中解脫，因此說︰「我不畏懼你，魔羅！我的朋友！」
魔羅波旬感到苦惱：「蓮華色比丘尼已知道是我。」於是，他沮喪、悲傷，萎身隱沒其身形，在彼處消失。
在《長老尼偈》亦記載蓮華色比丘尼降伏魔羅的過程，偈言與《相應部》大同小異。後有此敘述︰
諸欲如長矛，諸蘊斷頭台，
汝呼之欲樂，此為我不喜。
喜貪隨處滅，打碎癡闇蘊，
波旬！如是汝當知，
惡者！汝被我所敗。14
蓮華色比丘尼述說諸欲的過患，對於愚者所謂的「樂」不感欣喜。她揚起勝利的微笑，說︰「魔羅！你已被我制伏。」
佛對神通之制戒
蓮華色比丘尼所具的大神變力，在佛陀面對外道挑起的神通宣戰時15，她再次向佛陀請願，請佛陀允許她施展大神變，以協助佛陀催伏外道。然而，當時佛陀已制戒佛弟子不得於在家人面前施展神通。
此典故記載於《律藏•小品•小事犍度》16（Khuddakavatthukkhandhaka）。那時，佛陀在摩拘羅山（Makula）度過第六個雨安居後，前往王舍城（Rājagaha）竹林精舍（Veḷuvana）。
當時，王舍城一名富人獲得極為珍貴的栴檀木，並以此栴檀木製作成缽，置於網袋內，再以竹竿連接竹竿，將網袋掛在高達六十肘的竹竿頂上，隨後宣布︰「在此世間真正的阿羅漢，請騰空取下這布施之缽。」
當時，自稱是阿羅漢的六師外道住在王舍城，他們聽聞此消息而紛紛前往富人的住處，說︰「居士！我是阿羅漢神通具足者，缽給我！」
無論六師外道如何使計，富人皆權巧且堅定地回答︰「尊者！我已將此缽布施予具有神通的真正阿羅漢，若你是具足神通的阿羅漢，請親自騰空取下此缽！」由於六師外道皆非具有神通的阿羅漢，他們碰了一鼻子灰，只好空手而返。
直至第七日，目犍連尊者（Moggallāna）與賓頭盧頗羅墮尊者（Piṇḍolabhāradvāja）從竹林精舍外出，準備入城托缽。二位尊者在距離城市不遠處，站立在平坦的岩石上著衣。
此時，尊者聽見幾位喝醉酒的人們說︰「朋友！過去六師外道經常在各處宣稱自己是阿羅漢。然而至今已過了七日，王舍城富人懸掛一缽於高達六十肘的竹竿上，並宣布︰『在此世間真正的阿羅漢，請騰空取下這布施之缽。』那些宣布『我是阿羅漢』的人，尚未有一人能飛馳於空中。如今我們才知曉，世間並不存在阿羅漢！」
聽見他們的言論後，目犍連尊者對賓頭盧尊者說︰「賢友賓頭盧！你是否聽見那些酒者的詆毀？他們一概而論的泛泛之談，將影響佛陀教法的聲譽。你是具有神通的阿羅漢，騰空取下那枚缽吧！」
賓頭盧尊者尊敬目犍連尊者而說︰「賢友目犍連！如來置您為神通第一比丘，希望您親自作此事。我僅將在尊者不擔待時，方才接下此任務。」
目犍連尊者說︰「賢友賓頭盧！你去取下吧！」
得到目犍連尊者的同意，賓頭盧尊者進入第四禪，從第四禪出而以神通力使他們站立著衣的那塊巨石騰空。此巨石平整地切割，猶如絲綢之布，尊者讓此巨石在面積三伽烏達（Gāvuta）的王舍城上空盤旋環繞七次。猶如一大蓋子，這巨石覆蓋整座王舍城。
人們見巨石懸於空中而生起大怖畏，心想︰「這塊巨石已覆蓋整座城市，我們將被壓迫。」他們驚慌地拿著盤子覆頭，四處竄逃。
當巨石環繞上空七次時，賓頭盧尊者讓城民得見他的身影。城民見尊者在上空而乞求道︰「尊者！請持好巨石，否則我們將毀滅！」在城民見到賓頭盧尊者的瞬間，尊者以腳趾踢拋巨石，使它回到原來的位置。
賓頭盧尊者立於王舍城富人住家的上空，取下懸掛高處的栴檀木缽。富人見尊者而伏身趴在地面，懇請賓頭盧尊者下降至其家。當尊者降落地面進入其屋時，富人恭敬地從尊者手中取缽，盛滿珍饈美饌供養尊者。賓頭盧尊者接受那栴檀木缽後，返回寺院。
當賓頭盧尊者在返回寺院的途中，那些錯過而未見尊者展現神通的王舍城人民，圍繞著尊者乞求︰「尊者！請讓我們像其他人一樣，得以見識你所施展的神通。」他們吵吵嚷嚷，成群跟隨在賓頭盧尊者的身後，直至竹林精舍。
佛陀聽見寺院沸揚喧嘩之聲，向阿難尊者問道︰「阿難！誰在高聲喧嘩呢？」
阿難尊者回答︰「世尊！賓頭盧頗羅墮尊者騰空摘下王舍城富人布施的栴檀木缽，聽聞此消息的人們追隨賓頭盧尊者，這些喧嘩聲正是追隨者的音聲。」
佛陀得知賓頭盧尊者的行為後，集合僧眾並問道︰「賓頭盧！你以神通（Pāṭihāriya）騰空摘下王舍城富人布施的栴檀木缽，此事是否屬實？」
尊者如實承認，於是佛陀呵責道︰「賓頭盧！這不適當，非隨順行、非威儀、非沙門行、非清淨行、非所當為。為何為了這卑微的木缽，向在家人展示神通呢？賓頭盧！譬如婦女為卑微的小錢，而展示腰間的圍兜。賓頭盧！你亦如是為卑微的木缽，而向在家人展示神通。賓頭盧！如此讓尚未生起信心的人不生起信心，已生起信心的人無法增益。」
於是佛陀制戒︰「諸比丘！不得向在家人示現上人法的神通，示現者墮惡作。」佛陀吩咐比丘將該栴檀缽毀壞成粉末，作為諸比丘的眼藥。隨後佛陀再制另一戒︰「諸比丘！不得持木缽，持者墮惡作。」17
佛陀見向在家人施展神通的過患，為了世間的利益，而對比丘立下此戒。
神變能化轉輪王
外道知悉佛陀針對神通而制戒一事，心想：「沙門喬達摩禁止比丘們展現神通，相信今後喬達摩的弟子至死亦不會違犯戒律，沙門喬達摩自己亦不會再使用神通。」
他們逮到機會，在城鎮街道向人們吹噓︰「過去為了維護聲譽，我們無論如何都不會為了一枚木缽而展示微妙的神通，僅有沙門喬達摩的弟子無恥地作了此事。千萬別認為我們沒有神通力，我們可不把沙門喬達摩的弟子放在眼裡。若同修、同道們願意，我們可直接找沙門喬達摩一較神通競技，相信沙門喬達摩不敢接招。若他勉強答應展示一神通，我們則會以雙倍的神通力戰勝他。」
頻婆娑羅王（Bimbisāra）聽此傳聞，往詣佛陀之處，問道：「世尊！您是否制戒禁止比丘展示神通？」
「是的，大王！」
「外道四處吹噓，他們將向如來挑戰神通競技，世尊您將如何應對呢？」
「倘若外道展示神通，我亦將施展。」佛陀回答。
「但是，世尊！您不已制定禁戒，禁止施展神通了嗎？」
「大王！此戒律是專為佛弟子而制，並非對佛而制。」
「世尊！是否能有戒律僅專為佛弟子而制，佛則除外呢？」
「大王！倘若如此，我將反問你，你的御園是否有芒果樹及其他水果呢？」
「有的，世尊！」
「當有人隨意摘採水果而食用時，你將如何處治呢？」
「世尊！我將給予懲罰。」
「你自己是否能享用這些水果呢？」
「能，世尊！當我享用自己所屬之物，我理當不受任何制裁。」
「大王！譬如你的統治領土延伸至三百由旬，我的威勢領土（Āṇākhetta）亦延伸至一兆世界。我不受限於任何戒律，僅有我的弟子才受限於戒律，我將施展神通。」
「世尊！您將在何時施展神通呢？」
「大王！從今日起的四個月後，在阿沙哈月（Āsāḷhā）18滿月之日，我將施展神通。」
「世尊將在何處施展神通呢？」
「在舍衛城城門的騫荼芒果（Kaṇḍamba，意為白芒果）樹下。」
佛陀選擇距離王舍城四十五由旬外的舍衛城，因為諸佛皆在該處施展雙神變。此外，眾多人將有機會在該處見證佛陀施展神通的事跡。
外道聽聞佛陀將在四個月後，於舍衛城城門展示神通，他們頓時心慌意亂，說︰「這下糟了！沙門喬達摩說那戒律是為弟子而制，並非對自己而制，而且還將親自施展神通，我們該如何是好？」
於是，他們商議後決定誤導人們，緊緊尾隨著佛陀。若人們見狀問道︰「你們在做什麼呢？」他們將口徑一致地回答︰「我們將與沙門喬達摩較量神通，現在他卻逃離我們，我們不希望他逃走，只好緊緊跟隨著他。」以贏得人們的尊敬。
在大曆一〇九年孟春月19（Phagguṇa）滿月日，佛陀與比丘眾在王舍城托缽後，離開王舍城。眾人見佛陀與比丘眾出王舍城，問道：「世尊要前往何處呢？」
比丘們回答︰「世尊將前往舍衛城城門處，為摧破外道而顯現獨一無二、唯有佛陀才能展示的雙神變（Yamakapāṭihāriya），為此而行。」
大眾說：「唯有佛陀才能展現的神通，實在未曾有，我們將前往觀賞。」於是數十萬民眾紛紛離開自己的家戶，跟隨在佛陀的後方而行。
外道們亦按照他們之前所討論的那般，緊緊尾隨著佛陀。佛陀留宿之處，他們亦在該處留宿；佛陀用膳之處，他們亦在該處用膳，步行及停歇的時間皆與佛陀同步。眾人問外道︰「你們在做什麼呢？」他們便依之前所約定般地作回應。
佛陀步行四十五由旬而抵達舍衛城，住在祇樹給孤獨園（Jetavana）。外道亦同時抵達舍衛城，為了造勢而揮霍一萬金建造一座閣樓，以金合歡木為柱，飾以蓮花，宏偉及壯麗，宣稱︰「我們將在此處展示神通。」
拘薩羅國波斯匿王（Pasenadi）往詣佛陀之處，問道：「世尊！外道已建立一座閣樓。我希望得到世尊的允許，為您建築閣樓。」
「大王！你不必建築閣樓，此事均已安排妥當，已有施者準備建造。」
「世尊！在我之外，是否尚有人具此能力，為世尊建築閣樓？」
「大王！在我展示神通的場所，帝釋天將作十二由旬的樓閣，由寶石所造。」
「世尊將在何處施展神通呢？」
「在騫荼芒果樹下。」
外道們聽說「沙門喬達摩將在騫荼芒果樹下展示神通」，他們感到震驚不已，不惜投擲大量錢財，請人砍伐舍衛城周邊一由旬內所有的芒果樹，即使僅是幼小樹芽亦不留，好讓佛陀無法展示神通。
在阿沙哈月滿月日，佛陀與比丘眾在午前進入舍衛城托缽。當時，御苑的園長名為騫荼，在芒果樹上的紅蟻舊巢處發現一顆熟美的芒果，他驅走被芒果香味吸引而來的烏鴉，摘下芒果而想獻給國王。然而，在前往王宮的途中，經過城門而遇見佛陀，騫荼心想︰「倘若將此芒果獻給國王，最多僅獲十六至十八枚錢幣，不足以讓我在此生存活。但若供養佛陀，那將帶給我長久的利益與安樂，幫助我從永無止境的輪迴中解脫。」如此思惟後，他將這顆芒果供養佛陀。
佛陀接受此芒果而坐於該處，阿難尊者將該芒果擠壓，取出芒果汁供養佛陀。佛陀飲用完畢後喚來騫荼，對他說：「騫荼居士！挖掘土地，將此芒果核種植在此處。」
當騫荼將芒果核種植後，佛陀在植種處上方清洗右手。瞬間，那果核自動破開發芽，長出如鋤柄般粗的綠芽，在眾多人圍觀之際，逐漸長大成高達百肘的大芒果樹，從主幹分出四枝樹幹，第五枝樹幹往上延伸，各樹幹長達五十肘。在眾人圍觀的瞬間，此樹開花結成果實，蜜蜂紛紛群集，樹上果實累累，聳立在天空中。
「即種即長！太神奇了！」騫荼驚歎地呼叫，他立即從樹上摘下金黃色的芒果，以虔誠歡喜之心，供養在場的比丘僧眾。
波斯匿王得知如此壯碩高大的芒果樹神奇地在瞬間長出，命令人不得砍伐，並派侍衛守護。由於此芒果樹由騫荼所種，因此命名為「騫荼芒果樹」，這即是佛陀當初告知頻婆娑羅王及波斯匿王的「騫荼芒果樹」。
一些薰酒的人們亦滿足地享用騫荼芒果樹上的芒果，他們譴責外道卑鄙的動機︰「哈！你們這些無賴的外道！出於恐懼而將一由旬內所有的芒果樹連根拔起，擔心沙門喬達摩在白芒果樹下施展神通。但是，看！這騫荼所種的芒果樹，才是神通即將施展之處！」他們如此說後，將吃剩的芒果核丟向外道。
此時，帝釋天命令風神吹起狂風，將外道的樓閣連柱拔起，扔至垃圾堆。帝釋天亦命令太陽神讓太陽宮殿下沉些許，灼熱地曝晒外道之處，再令風神在該處捲起大風、雨神降下大雨及冰雹。六師外道們看起來猶如身體遍佈白、紅斑點的公牛，他們全身沾滿塵土，狼狽地四處竄逃。
六師外道的其中一位外道導師名為富蘭那迦葉（Purana Kassapa），他的信徒是一名農夫，這農夫心想︰「我的老師展示神通的時間已至，我將前往觀賞。」於是，他帶著盛滿乳糜的大壺及繩子抵達外道的樓閣處。當他看見富蘭那迦葉狼狽竄跑時，問道︰「尊者！我來看你施展神通，你要去哪兒呢？」
外道富蘭那迦葉回答︰「神通有什麼好？將你的大壺及繩子交給我！」領了繩子及大壺，外道富蘭那迦葉直接前往河川，將大壺盛滿沙並繫在自己的脖子上，投河自盡，死後墮於無間地獄（Avīci）承受大苦。
傍晚時分，帝釋天熟思：「佛陀將在今日施展大神通，這是我等的責任，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀七寶，建造適合世尊施展神通的場所。」於是速令毘首羯摩天（Vissakamma）以七寶建造十二由旬的大閣樓，並覆以青蓮花。
佛陀在傍晚時分走出香室（Gandhakuṭi），前往毘首羯摩天所建造的閣樓中，坐在一由旬的寶石座上，此座翳以三由旬的白寶蓋。
自佛陀向頻婆娑羅王宣布施展神通之事以來，此消息已傳播四方。如今所有的比丘、比丘尼、男居士、女居士皆已聚集在佛陀即將施展神通之處。佛陀四方圍滿的人群已各延伸至十二由旬，圓周已達七十二由旬。一萬世界的天人亦前來聚集。
此時，一些具備大神通力的四眾弟子在佛陀尊前禮敬，為讓佛陀不為外道挑釁之事勞累，而懇請佛陀允許他們代為展示大神通，人們見後將說︰「連佛陀的弟子都能展現如此精湛神變，況復佛陀？」這些具大神通而向佛陀請願的弟子中，包括︰阿那含聖者迦羅尼女居士（Gharaṇī）、阿那含聖者小給孤獨男居士（Culla Anāthapiṇḍika）、七歲童女慈羅（Cīrā）、七歲童子純陀（Cunda）、蓮華色比丘尼及目犍連尊者。
蓮華色比丘尼對佛陀恭敬禮拜後說︰「世尊！若您同意，我將展示神通。」
佛陀問︰「你將展示什麼神通呢？」
「我將變現長達十二由旬、圓長三十六由旬的隨從圍繞著我，而我將以轉輪聖王之身來至世尊面前，向您禮敬。」
《長老尼偈》記載如下︰
一車四馬駕，吾以神通演，
禮敬佛陀足，世間之怙主。20
「我知道你的神力。」但是佛陀回絕所有弟子的請求。
此時，佛陀變現寶石步道，以一萬世界的須彌山為柱，延伸至世界東方及西方的盡頭。此寶石步道橫寬十二由旬，步道兩邊飾以黃金，中間鋪滿寶石，其他架構亦以細如沙石的寶石所成。在寶石步道四方各延伸十二由旬的人群之中，佛陀施展諸佛如來才能顯現、與諸弟子不共的雙神變。
佛陀從上半身噴出火焰，從下半身噴出水；從下半身噴火，從上半身噴水；從前半身噴火，從後半身噴水；從眼睛、從耳朵、從鼻子、從肩膀、從手、從側面、從腳、從手指、腳趾，乃至從每一身毛噴火、噴水，從每一毛孔噴火、噴水。
佛陀全身散發深藍、金黃、赤紅、白、深紅、極光淨六色光芒，色彩繽紛、波瀾壯闊；佛陀讓光明遍照一萬世界，藉由佛陀的神力，人類因此得見一萬世界上至色究竟天（Akaṇiṭṭha Brahmaloka），下至八大地獄及八小地獄的所有情況，亦見前來該處的一萬世界之天人、梵天正合掌禮敬佛陀、讚揚佛陀的功德。
施展神通的當兒，佛陀觀察如海般的廣大群眾，每一位觀眾的心，並行於寶石步道上宣說相應的佛法。隨後佛陀觀察是否有人堪為提問者，提問佛陀想宣說的佛法。佛陀觀察而得知並無人堪作提問者，於是化現同樣的佛陀化身，一位、兩位、百位，相互之間提問及作答。化身佛在彼此問答時呈現不同的姿勢，或行、或立、或坐、或臥，奇妙無比且極為壯觀。
二億的人、天人、梵天得見佛陀施展雙神變、聽聞佛法而證得道果。佛陀施展雙神變後，前往三十三天為母親摩訶摩耶（Sirī Mahāmāyā Devī）宣說阿毗達摩（Abhidhamma）。當時，摩訶摩耶已是兜率天的天人，名為「善喜足天子」（Santusita）。21
即使被佛陀譽為「神變第一」的蓮華色比丘尼，見佛陀施展唯有如來才能顯現的雙神變，亦驚歎未曾見聞如此壯麗之光景，實在不可思議、未曾有，而讚歎稱揚如來的功德。
輪迴畫裡之色彩
蓮華色比丘尼在多劫的輪迴中，從她的生命與佛法接軌的那一刻起，隨著善行及發願而開展多生的傳奇，與蓮花息息相關。她如此描繪生命之畫22︰
在十萬劫昔，勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間時，蓮華色比丘尼出生於富者之家。有一次，她往詣勝蓮華佛之處聽聞佛法，見佛陀讚譽一位比丘尼，並將她置為「神變第一比丘尼」。她聽聞後心生歡喜，冀望在未來獲得如該位比丘尼般的功德與殊榮，於是邀請以佛陀為首的僧團接受七日的飲食供養。在第七日，她將七束蓮花置放於佛足，發願未來獲得「神變第一比丘尼」的殊譽。佛陀為其授記，她的願望將在未來成滿。
她終生供養佛陀及僧團，從該處沒後轉生三十三天。三十三天沒後，她出生為人，在那一輩子獻上蓮花，並以飲食供養辟支佛。
在九十一劫前，在毗婆尸佛（Vipassi Buddha）的教法時期，她出生於波羅奈（Bārāṇasī）富者之家，擁有百萬財富。她誠邀以佛為首的僧團至家中接受飲食供養，作廣大供養後以蓮花獻佛，祈願獲得猶如蓮花般的殊容姿色。從該處沒後，她出生為天人，隨後在人間與天界流轉。
在迦葉佛（Kassapa Buddha）的教法時期，她出生為剎帝利，乃迦尸國（Kāsi）奇奇國王（Kiki）七位公主中排行第二，名為沙瑪那古達（Samaṇaguttā）。奇奇國王是迦葉佛的護持者，他的七位公主對佛法十分敬重。雖然公主們嚮往出家修行，然而奇奇國王並不允許。於是她們過著清淨的梵行生活長達兩萬年，精進修習佛法，建寺護持比丘僧團。
由於此善業，她捨報後往三十三天。奇奇國王的七位公主即是喬達摩佛時期的懺摩（Khemā）、蓮華色（Uppalavaṇṇā）、波吒左羅（Paṭācārā）、跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）、翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）、曇摩提那（Dhammadinnā）及毘舍佉（Visākhā）。
從該處沒後，她出生在人間一戶貧困的家庭，為獲得鬱金布製成的衣裳而至富人家工作領薪，未至三年終於獲得鬱金之布。然而她見一位阿羅漢比丘的袈裟破爛不堪，隨即將珍貴的鬱金布供養阿羅漢比丘作為袈裟，並發願獲得無上麗容。從該處沒後，她出生於阿利達布羅城（Ariṭṭhapura），為提利達瓦迦（Tirīṭavaccha）之女，名為烏瑪丹提（Ummādantī），具有無上皎好的姿容，端麗達於極致。23
足下生蓮之願望
從該處沒後，她出生在鄉村為農夫之女。一日清晨，她在前往稻田的路上，見一座池塘蓮花盛開，於是她進入池塘摘些蓮花及蓮葉。隨後她前往稻田割取稻米，在農舍將粳米爆成米花，細算粳米花的數量一共有五百顆，隨即將粳米花置放於蓮葉上。
此時，有一位辟支佛從滅盡定出定，騰空並降落在農夫之女的不遠處。農夫之女見辟支佛，即刻前往農舍取粳米花及蓮花，並將粳米花放入辟支佛的缽中，再覆以蓮花作為供養。
當辟支佛離開不久後，她心想︰「對一位修行人而言，蓮花有何用途？我還是取回那些蓮花來裝飾自己吧！」
於是她追上辟支佛，並從他手中取回蓮花。此時，她又生起此念︰「倘若辟支佛不需要花朵，他將在一開始就拒絕接受我的獻花。然而尊者卻允許我將花朵置放於他的缽內，顯然他已接受我的供養。」
於是，她又再度將蓮花置放於辟支佛的缽內，懇求懺悔，並說︰「尊者！願我布施粳米花的功德，讓我在未來能擁有如粳米花數量般多的五百孩子；願我布施蓮花的功德，在未來世每走一步皆有蓮花從我的足下而生。」
在她的注目下，辟支佛騰空返回香醉山窟（Gandhamādana），並將她供養的蓮花置放於難陀姆羅山窟（Nandamūlaka）入口，一處辟支佛們常用的階梯下作為足墊。由於此布施功德，她從該處沒後化生於天界，每走一步皆足下生蓮。
蓮花化生之王后
天界捨報後，她出生在人間，於山腳下的大蓮池中含苞化生。在此大蓮池附近居住一位隱士，某日清晨他至蓮池洗臉時，見此池中有一特大的蓮花苞，心想︰「這蓮花苞長得異常大，其他較小的蓮花苞皆已盛開，唯獨它尚含苞待放，這必定有原因。」於是他踩入池中將此蓮花苞摘下，瞬間蓮花苞在他手中綻放，蓮花中竟然躺臥著一名女嬰。
隱士見此可愛的女嬰，父愛油然而生，連同蓮花將女嬰帶至他的住所，決定將她撫養長大。由於女嬰的福德，奶汁自然從隱士的拇指間流淌餵飽嬰兒。當嬰兒躺臥的蓮花枯萎後，另一朵新的蓮花將置放於嬰兒躺臥之處。
當女孩長大至能步行奔跑的年齡時，她每走一步，足下即生出一朵蓮花。她的膚色如藏紅花般晶瑩透光，超越凡人所擁有的美色，隱士將她取名為帕杜瑪娃帝（Padumavatī）。當隱士至森林採集野果時，她獨自留在住處。
帕杜瑪娃帝步入青春年華時，有一次，隱士一如既往地到森林採集野果，留下她獨自在森林的小屋裡。此時，一名獵人見到了她，心想︰「在人類當中，不存在如她一般姿色的女孩，我將了解她究竟為何者？」於是他坐在該處等待隱士歸來。
當隱士歸來時，女孩到門外提隱士手上的水壺及木杖，讓隱士坐下並親切地服侍他。此時獵人確定這女孩是人類，他進入屋內向隱士禮敬，並坐在一旁。隱士見有客人，友善地以各種水果款待，隨後問道︰「先生！你將居住在森林，抑或返回住處？」
「尊敬的隱士！我將返回住處。」獵人說。
「你離開此處之後，對你今日遇見這女孩之事，能否不對外宣說？」隱士問。
「倘若您不願意，為何我要道出呢？」獵人禮敬隱士後離開該處，並在回程沿路的樹幹上刻下記號，以便認得此路。隨後，他進入波羅奈城覲見國王。國王問︰「你何事到此處來？」
「大王！我是一名獵人，我到此處向大王稟報，有關山腳下一名如珍寶般珍貴的女人。」他一五一十地向國王報告在森林所見之事。國王對此事深感興趣，他立刻率領隨從步入森林，並在隱士住所的不遠處紮營，等待隱士用膳完畢後，即率領幾名隨從直往隱士的住處。
國王向隱士禮敬及問好，並供養隱士所需的四資具必需品，說道︰「尊敬的隱士！您住在此處有什麼好？隨我一起到城市去吧！」
「大王！我不去，你且離去吧！」隱士回答。
「好的！隱士！我們將離開。但是我聽說您的住處有女人，女人與隱士一起生活並不妥當，請讓她隨我而去吧！」國王說。
隱士皺眉而說︰「人心難測，欲取悅多人、令眾人滿意，此事難為！我的女兒如何能適應王宮眾多妃子及宮女的生活？」
「隱士！我將封她為王后，成為眾中最上者，她將得到良好的照顧。」
隱士喚來自己的女兒︰「親愛的帕杜瑪娃帝！」女孩聽見父親的呼喚，即從房舍中出來，向父親禮敬後站立一旁。隱士對她說︰「你已長大成人，從國王見到你的那一刻起，此處就不宜再留你了，你跟隨國王去吧！」
「好的，父親！」女孩聽後站在該處哭泣。
國王心想︰「我得贏得她父親的歡心。」於是留下堆積如山的金銀、寶石在隱士的住處，並在該處冊立帕杜瑪娃帝為王后。隨後，國王帶著帕杜瑪娃帝進城。
自從帕杜瑪娃帝進宮之後，國王幾乎不再看其他的女人，唯獨帕杜瑪娃帝王后能令他歡愉。國王的五百王妃心生嫉妒，進言︰「大王！王后並非人類。大王曾幾何時見過人類當中有步步生蓮者？她一定是妖，她是危險人物，大王必須將她遣出王宮。」國王聽後沉默不語。
後來，帕杜瑪娃帝懷孕了，當時疆土邊境有動亂，國王留下帕杜瑪娃帝在宮中，自己前往邊境撫平戰亂。王妃們逮到機會，對帕杜瑪娃帝的侍從行賄賂︰「當她的孩子出世時，立即將孩子移開，以染有血跡的木頭取而代之。」
當帕杜瑪娃帝分娩時，她產下在胎中的男嬰摩訶巴杜瑪王子（Mahāpaduma），另外四百九十九名男嬰王子，則從她產兒所流出的血液中濕生24，一共五百名王子誕生。
侍從心想︰「我得在王后恢復意識前行動。」於是，她將染有血跡的木頭置放在王后身邊，並傳遞訊息給其他王妃。五百王妃到該處各盜走一名嬰兒，將嬰兒置放於木箱內密封。
當帕杜瑪娃帝恢復意識後，她問侍從︰「我的孩子呢？」
侍從皺眉反駁道︰「王后曾幾何時有過孩子呢？這是您產下之物！」說著，將染有血跡的木頭遞至她的面前。
帕杜瑪娃帝十分難過，說︰「快將它拿開！」侍從迅速服從命令，佯裝急切想維護王后的榮譽而將木頭砍成段塊，丟入火爐中焚化。
此時，國王從邊境歸來，在城外紮營等候吉祥時刻入城。五百王妃到城外面見國王，並說︰「大王！您不相信我們對王后的言論，您且詢問王后的侍從，王后產下了一塊木頭。」
國王聽信她們的言說，召見服侍王后的侍從詢問，在未詳加查證之下，就下了定論︰「王后並非人類！」於是下令將她逐出王宮。
帕杜瑪娃帝被逐出王宮，蓮花不再從她的足下而生，膚色亦失去了光芒。她淪落街頭而被好心的老婦人收留。
五百王妃使計得逞，對國王說︰「大王！當您前往動亂的邊境，我們向恆河之神祈願，倘若大王您平安歸來，我們將在恆河以祭祀供奉。」國王聽了歡喜，同意在恆河舉辦祭祀。
五百王妃各自將裝有嬰兒的木箱暗藏在寬鬆的浴衣之中，當進入河川時，順手將木箱放入河中。慶幸地，這些木箱順水而流，被撒在河中的大網所困。當國王在河川沐浴完畢時，漁父將撒在河中的大網收起，他們驚訝地發現此五百木箱，於是交給了國王。
國王問道︰「這些木箱內裝有何物？」
「大王！我們並不知曉，只覺得怪異。」
於是，國王吩咐他們將箱子打開。首個被打開的木箱內，正是嬰兒摩訶巴杜瑪王子，每一個被打開的木箱裡皆躺著一名嬰兒。由於王子們過去的波羅蜜，他們被放入木箱以後，奶汁自然從他們的拇指流出，以餵飽自己。
為了清除國王心中的疑惑，帝釋天在木箱內刻了訊息︰「這些嬰兒為帕杜瑪娃帝王后所生，他們是波羅奈國王之子。對王后生起怨恨的五百王妃及同謀，將王子們放入木箱而投入水中，波羅奈國王應知此事。」
國王恍然大悟，抱起摩訶巴杜瑪王子而下令︰「來人！快備馬車！我將入城向我的王后表達愛意。」
國王匆匆趕至城內，進入王宮，下令讓御象在國內巡迴，並將裝有千金的袋子掛在御象的脖子上，請使者擊鼓宣布︰「誰能尋得帕杜瑪娃帝王后，將獲得國王賞賜的千金。」
帕杜瑪娃帝聽聞宣布後，對收留她的老婦人說︰「母親！您從那御象的脖子上取下那袋金幣。」
「喔！女兒！我不敢那麼做。」婦人回答。
帕杜瑪娃帝催促老婦人二、三次，老婦人終於開口︰「喔！女兒！我取下那袋金幣後，該說些什麼呢？」
「母親！您且說︰『我見到了帕杜瑪娃帝王后』。」
於是，老婦人勇敢地取下御象脖子上的金幣。侍衛問道︰「婦人！你確實見到帕杜瑪娃帝王后嗎？」
「我並未親眼見到王后，但我的女兒見到了。」
「您的女兒在何處？」老婦人引導侍衛至家中，侍衛們認出帕杜瑪娃帝王后，紛紛下跪。老婦人至今才知悉少女的真實身分，出於愛護而訓斥她︰「這高貴的女士如此輕率行事，儘管持有王后的尊貴身分，卻選擇在如此卑微的地方生活、無人服侍。」
侍衛在王后的簡陋住處圍繞白簾，加強守衛，並派遣一人向國王稟報尋獲王后的消息。國王聽了雀躍歡喜，下令以黃金車乘迎接帕杜瑪娃帝王后回宮。然而，帕杜瑪娃帝堅持道︰「我不以如此的方式離開此處。從此住處至王宮的道路上，請鋪上高貴精緻的地毯，沿路覆以黃金裝飾的寶蓋。我將以王后的盛裝步行至王宮，讓所有城民見識我的尊貴。」國王滿足帕杜瑪娃帝的每一項心願。
當帕杜瑪娃帝飾以王后的盛裝後，她宣布︰「現在我將前往王宮。」她每走一步，蓮花即從精緻的地毯上盛開綻放，所有城民皆見識她的榮耀，她以如此之殊榮步入王宮。帕杜瑪娃帝將精緻的地毯贈予老婦人，作為對她的回饋及感恩。
國王喚來傷害她的五百王妃，並對帕杜瑪娃帝說︰「我的王后！我贈予你此五百女人作為奴隸。」
帕杜瑪娃帝回答︰「大王！請讓舉城人民知曉，您將此五百女人贈予我。」
於是國王下令使者擊鼓宣布此事。當此事已被所有人知曉後，帕杜瑪娃帝問道︰「大王！我是否有權力讓我的奴隸恢復自由身？」
「王后！你有權力對她們作任何事。」
「大王！請使者再擊鼓宣布，贈予帕杜瑪娃帝王后的五百奴隸，王后已讓她們恢復自由身。」
帕杜瑪娃帝讓恢復自由身的五百王妃養育四百九十九位王子，自己則親自養育摩訶巴杜瑪王子。
當王子們逐漸長大至活潑奔跑的年齡時，國王為他們在御花園內提供種種遊樂玩物。當王子們滿十六歲時，有一次，他們聚在御花園的蓮花池塘遊戲，觀察池塘中的蓮花盛開及凋零的情況。由於過去的波羅蜜，此景觸動他們的心。他們端坐而思惟︰「連這些仰賴陽光及養分而生長的蓮花，都經歷凋謝及凋零，更何況是依賴業、心、食及時節的身體。此身不可能不經歷老死。」
他們以此作為禪修所緣，觀照無常而了知身心的實相，在無人教授下，他們皆證得道果，獲得辟支佛的智慧（Paccekabodhiñāṇa），成就辟支佛的果位。
五百王子從座而起，以神通各結跏趺坐於一朵蓮花之上。傍晚時分，侍從們提醒︰「王子們！時候不早了，該返回宮殿了。」五百辟支佛沉默不語。
於是，侍從前往宮殿向國王報告此事︰「大王！王子們各端坐在一朵蓮花之上，當我們對他們說話時，他們沉默不作答。」
國王僅說︰「隨他們的意願而坐。」
於是，五百辟支佛在侍從們徹夜守護下，端坐在蓮花之上直至拂曉時分。當清晨曙光初現，侍從再度趨近王子，並說︰「王子們！是時候該返回王宮了。」
五百辟支佛說︰「我們已不是王子，我們是辟支佛。」
「王子！這事可重大了！辟支佛並不像您們這般，他們的頭髮及鬍子僅有二指長，身上備有隱士所需的物品。然而您們依然是王子的裝束，鬚髮尚長，佩戴王子的裝備，怎能說您們是辟支佛呢？」侍從們依據自己對辟支佛的認識而作此言。
端坐在蓮花上的五百辟支佛以右手輕撫頭，在那一瞬間，他們即現辟支佛的外相，備有隱士所需的八種必需品。在眾人的注目下，他們集體騰空飛往香醉山窟的方向。
帕杜瑪娃帝親眼目睹自己疼愛的孩子們騰空飛去，消失得無影無蹤，她在瞬間失去了所有的兒子，悲傷地哭泣，心想︰「我曾有眾多孩子，如今我變得膝下無子了。」她的心被悲傷佔據，鬱鬱而終。
供養五百辟支佛
從該處沒後，她出生在王舍城仙吞山（Isigili）附近的一座村莊，隨後嫁入夫家。一日清晨，她為丈夫送粥飯至田地，見八位辟支佛飛空而過。她急忙奔跑至田地，告訴丈夫︰「看！他們是辟支佛！讓我們邀請辟支佛接受飲食供養吧！」
她丈夫回答︰「親愛的妻子！那些是被稱為『飛翔的碧庫（Bhikkhu）』之鳥類，在其他地區亦存在。他們不是辟支佛，僅是奇異的鳥類。」
在他們夫妻倆談話議論之際，八位辟支佛降落於地面，站立在距離他們不遠處。她歡喜地將自己的食物供養辟支佛，並作出邀請︰「明日請八位聖者接受我的飲食供養。」
「善哉！明日你僅需準備八份飲食、八個座位，但是若你見到除了我們之外的眾多辟支佛，你的信心將更為增益。」八位辟支佛接受她的邀請。
翌日，這位過去生為辟支佛母親的女人，恭敬地準備了八份飲食及八個座位。
那八位辟支佛前往其他辟支佛之處，對他們說︰「今日不前往他處托缽，讓我們一同利益我們的母親。」辟支佛們皆同意。五百辟支佛騰空並降落在前世為辟支佛母親的女人家門前。
女人見五百辟支佛出現在她家門前，她毫不猶豫地邀請他們進入屋內應供。辟支佛們依序坐下，當八個座位坐滿後，辟支佛以神力變現另八個座位，屋內的空間亦隨之增大。當所有的辟支佛都坐好後，她以八人份的飲食供養辟支佛，雖然人數眾多，但是所供養的飲食卻足夠讓每一位辟支佛食用飽足。
隨後，她將八束深藍色的蓮花置放於最先邀請的八位辟支佛足上，發願︰「尊者！無論我出生在何處，願我的膚色如深藍蓮花之蕊一般。」
辟支佛隨喜母親的功德，騰空飛往香醉山窟。她一生持續行善，捨報後轉生天界。
最後一生俱精彩
蓮華色比丘尼在多生的輪迴中經歷苦與樂，受多種苦、享多種福，直至此最後一生，喬達摩佛出於世間時，她出生在舍衛城富人之家。由於她的膚色如深藍蓮花之蕊，因此被命名為「蓮華色」。最後一生，她終於圓滿十萬劫前的心願，達到無學的果位，被佛陀譽為「神變第一比丘尼」，成為比丘尼僧團的二上首女弟子之一。
無盡的輪迴中，生命之畫應如何描繪呢？尊貴的出生、不凡的樣貌……生命所求的一切，皆隨著善行及發願而成就。蓮華色比丘尼過去世求子及求美色之願縱然達成了，然而她所經歷的生命之苦卻未遞減，甚至因失去孩子鬱鬱而終。然而，她追求出世間之願，卻讓她終止了輪迴而獲得大樂。
以三寶為對境，行廣大善行之後的發願，皆將在某一世圓滿達成。以善行鋪陳生命之畫，細細描繪出世間的道路，唯有光明的解脫之道，才能為綿綿不絕的輪迴之苦畫下終點。
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01 神變第一比丘尼——蓮華色
02 神變第一比丘尼——蓮華色
03 神變第一比丘尼——蓮華色
04 神變第一比丘尼——蓮華色
05 神變第一比丘尼——蓮華色
06 神變第一比丘尼——蓮華色
07 神變第一比丘尼——蓮華色
08 神變第一比丘尼——蓮華色
Footnotes
- 《相應部》22相應品100經。
- 《增支部》4集197經。
- 《譬喻經》其他版本說蓮華色比丘尼出家未至八個月，證得阿羅漢果。
- 《長老尼偈》第227～228偈。
- 《譬喻經》四•2品19•第2～14偈。
- 《譬喻經》四•2品19•第11～14偈。
- 不能處（Abhabbaṭṭhāna）：指漏盡者不可能從事的九種行為。《長部•清淨經》提及漏盡比丘不可能違犯九處：一、故意奪取有情性命；二、故意偷取；三、從事淫欲法；四、故意說虛妄語；五、為感官享受而貯藏物品，猶如從前在家時；六、因欲而做出錯誤的行為；七、因瞋而做出錯誤的行為；八、因痴而做出錯誤的行為；九、因怖畏而做出錯誤的行為。
- 一俱胝（Koṭi）相等於一千萬。
- 《增支部》1集237經。巴利為「Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ iddhimantīnaṃ yadidaṃ uppalavaṇṇā」。
- 懺摩比丘尼（Khemā）被佛陀譽為「大智慧第一比丘尼」，請參閱第一冊第二章「無畏獅子吼」。
- 《增支部》2集132經、《增支部》4集176經。
- 《相應部》17相應24經。
- 《相應部》5相應5經。
- 《長老尼偈》第234～235偈。
- 《法句經注釋》14品2、《本生經》483經。
- 《律藏》小品•第五小事犍度•栴檀木缽（V.ii 110）。
- 《律藏》小品•第五小事犍度•栴檀木缽（V.ii 110）。
- 阿沙哈月（ Āsāḷhā）大約在六月至七月之間。
- 大曆一〇九年相當於西元前583年；孟春月（Phagguṇa）大約在二月至三月之間。
- 《長老尼偈》第229偈。
- 佛陀在三十三天為佛母說法的事跡，請參閱第二冊第一章「聖潔尊貴的佛母」。
- 《譬喻經》四•2品19•第24～63偈。
- 《本生經》527經。
- 濕生︰亦作因緣生。由濕氣而生之意，如蟋蟀、飛蛾、蚊蟲、蠓蚋、麻生蟲等及某類人、龍等，彼等依糞聚、註道、穢廁、腐肉、陳粥、叢草、池沼、江河等潤濕之地出生。