第一冊•第九章 速證智第一比丘尼──跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
女人用情之深，為了所愛不惜一切地全心付出，有時結局卻未必能盡如人意。我們期待輪迴中的美好，然而在真理之前，這些不實的期待總是瓦解得支離破碎。當我們所付出的一切僅是一廂情願，甚至換來以怨報德的結局，此不期而然的背叛與傷害，是否足以讓我們放下對輪迴美好的錯誤期待？
跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā），這一位為愛不惜付出一切的女人，在面對丈夫萌生殺害之心時，以機智保住了自己的性命。此恩將仇報的背叛，讓她生起對世間極大的厭離，並成為追求真理的動力。她從一位為愛不顧一切的女人，成為疾速證悟的聖者，這一切的改變，來自於對生命意義及價值的重新探索。世間無論看起來多麼美好，輪迴的事物終將以悲劇終結，唯有真理及佛法的修持，才能永不衰敗。
過去業緣愛難捨
跋陀軍陀羅蓋薩出生於王舍城（Rājagaha）富人之家，她的名字跋陀（Bhaddā）意為「吉祥」。在她出生的同一天、同一座城市，國師家也有一名男孩誕生。此男孩出生之時，從國王的宮殿至整座王舍城，所有的兵器皆莫名地閃爍光影。
次日，國師向國王請安時，問道︰「大王！昨夜是否睡得安好？」
「國師！昨夜王宮的所有兵器在夜間突然閃閃發光，在刀光劍影下，恐懼佔據我的心，我怎麼可能睡得安好？」國王回答。
「倘若僅是如此，大王請勿憂心，不僅是王宮的兵器閃爍光亮，整座王舍城的所有兵器皆劍光閃閃。」國師回答。
「國師！這究竟是什麼原因？」
「不瞞大王，昨夜我們家出生一兒，此兒出生於賊星宿，預計他將是一個無可救藥的大盜賊，為王舍城之敵。倘若大王擔憂，我們將帶他離開此處。」
「他不造成我個人的傷害，我並無任何遣走他的理由。」國王念及小兒並未犯下任何過錯而沒有驅走他。於是，國師將此兒命名為「薩荼卡」（Sattuka），意為「敵人」。
薩荼卡稍微長大至嬉戲奔跑的年齡時，舉凡雙目所見，皆順手牽羊地帶回家，居家的空間都被他偷取的物品給囤積滿了。即使國師教誡他上千個不能偷盜的理由、苦口婆心地教導，但他偷竊的習性始終無法改變。
薩荼卡長大成人時，國師見此兒朽木不可雕，改變他已是不可能的事，心感到疲累而放棄。於是遞給薩荼卡兩件藍袍、破牆的器具及一道繩梯，無奈且悲痛地說︰「拿去！無用的孩子！你靠偷盜養活自己，離開吧！」
自此，薩荼卡發揮自己所向無敵的大盜賊本色，以破牆的器具及一道繩梯，他遍至城內的每一戶人家，乾淨俐落地破牆入屋，將他人居家的物品順手搬走，猶如物品是自己之前暫放的一般。王舍城沒有一戶人家僥倖逃過他的行竊，不久之後，每一戶住家的牆壁皆出現薩荼卡入侵後留下的裂口。
有一次，阿闍世王（Ajātasattu）乘坐馬車出巡王舍城，看見這些牆壁裂口而心生好奇，詢問車夫︰「為何城內每一戶住家的牆壁皆有裂口？」
車夫回答︰「大王！您有所不知，城內有一個大盜賊，名為薩荼卡，他破牆潛入每一戶人家盜走財物。」
阿闍世王覺得此事重大，於是喚來大臣問道︰「我聽說城內有如此一個大盜賊，為何你不將他緝捕？」
「大王，此盜賊隱跡潛蹤，我們實在找不到他。」大臣回答。
「今日將此大盜賊擒來，否則這就是你的死期！」阿闍世王如此下令。
大臣的生命危在旦夕，他派遣臥底遍佈城內各個角落搜尋，成功將正破牆入戶偷竊的薩荼卡逮個正著，連同偷竊之物一起押至王宮面見阿闍世王。
阿闍世王下令︰「將這大盜賊押至南門，處以死刑！」
大臣奉命行事，將薩荼卡的雙手繫縛在後方，押至南門，並在沿途的每一個十字路口處，施於鞭刑一千次。
與大賊薩荼卡同日出生的富人之女跋陀，聽見窗外傳來不尋常的喧嘩聲，隨即打開窗戶往外看，看見在十字路口正被施於鞭刑的薩荼卡。由於過去世曾經的鍾愛之情，跋陀在那一瞬間對他生起巨大的憐憫及愛戀之心，她深感不快樂，將雙手緊放在自己胸口，走回房間埋頭伏臥在自己的床上。
她是家中唯一的獨生女，一向要風得風，要雨得雨，父母對她疼愛有加。平日連她臉上露出絲毫的憂愁之情，父母都於心不忍，如今見她不尋常地伏躺在床上，怎不叫父母心急如焚呢？他們急切地問︰「愛女！你怎麼了？」
跋陀並未隱藏自己的情感，她說︰「您們是否看見那一個正被行刑的盜賊？」
「有的。」父母說。
「倘若不與他結婚，我就去尋死。」她任性地說。
父母聽後十分震驚，苦口婆心地勸導她別做傻事，但她卻深陷在情愛的衝動裡，不顧一切、死心塌地愛著這個死囚。眼見勸說無效，女兒活著總比死了好，於是父親前往拜見大臣，動用千金的巨額賄賂，打通關節，並對大臣說︰「我的女兒對這盜賊癡迷愛戀，請你想想辦法，把他從死門關裡救出來吧！」
大臣答應富人的請求，於是帶著薩荼卡四處遊逛，拖延行刑的時間。直至日落時分，大臣從監獄裡帶出另一個囚犯作為代罪羔羊，將薩荼卡鬆綁並送至富人家，再將那替身囚犯捆綁，押至南門服刑。
富人見到薩荼卡之後，心想︰「我應讓我的愛女滿願。」於是交代僕人讓薩荼卡以香水沐浴，穿著最好的服飾，並將他帶至跋陀所住的高樓。
在同一座屋簷下的跋陀心想︰「我的希求與心願已經圓滿達成。」於是以無量華麗及閃耀的黃金、瑪瑙、鑽石、珍珠等寶石嚴飾自己，與薩荼卡快樂地結婚。
情愛虛幻夢一場
新婚剛過幾天，薩荼卡生起了歹念︰「她身上的寶石裝飾將歸我所有，可是我該如何獲得這些寶石呢？」
於是，當他們夫婦倆舒服地並肩而坐時，薩荼卡說︰「我有話要對你說。」
跋陀臉上掛滿幸福的微笑，彷彿得到一千份禮物般滿足地說︰「親愛的！請說。」
「或許你想，我的命是你救的，其實我卻是受山神的再生之恩。當他們將我抓到那無數盜賊粉身碎骨的盜賊断崖（Corapapāta）時，我對山神懇求︰『倘若我大命不死，必定對你祭祀供養。』我對山神必須履行承諾，速速準備供品吧！」
跋陀心想︰「好的，我將滿他所願。」
於是她準備供品，身戴所有寶石及裝飾，與丈夫坐上馬車啟程。她想著︰「我將以這些珍貴的供品奉祀山神。」當抵達盜賊断崖時，她從馬車而下，準備在眾多隨從的陪同之下，登上那座盜賊断崖。
此時，薩荼卡心想︰「倘若所有人一同登上山頂，我可就沒機會盜走她的寶石了。」於是，他遊說跋陀獨自登山，並解散其他隨從。跋陀將祭祀之器置於頭頂，與薩荼卡一同登上盜賊断崖。
當他們在登山的途中時，薩荼卡對跋陀說話的語氣越來越不客氣，從他的各種肢體語言，跋陀敏銳地察覺丈夫心懷不軌。登至高峰時，薩荼卡現出他本來的冷酷無情，對跋陀說︰「脫掉你的袍子，將身上琳瑯滿目的寶石堆疊在此處。」
跋陀佯裝對薩荼卡的邪惡動機毫不知情，說︰「夫君！我做錯了什麼事嗎？」
薩荼卡冷笑︰「愚蠢！你真以為我來奉祀山神啊？我甚至可以把山神的心肝撕開吃了！呵呵！我是為了你那些華麗閃爍的寶石而來的。」
薩荼卡終於露出他的真實面目，這些話語句句刺入跋陀的心，內心竄起一陣酸楚悲痛，但她機智敏捷，為自保而禮貌地說︰「但是夫君！這些寶石是屬於誰的？我又屬於誰的呢？」
「我不了解你的意思，我只知道你的財產屬於你的，與我無關。美人！寶石裝飾取下。別感到悲傷，不殺而得的財富，我無法接受！」薩荼卡說。
「好！我僅有最後一事相求，請你滿我心中所願。請讓我在脫下這些寶石裝飾以前，以最美的裝扮再次表達對你的愛意，允許我從你的身前及身後，對你作最後一次的擁抱，如此就已滿足矣！」跋陀如是請求。
「好吧！」薩荼卡毫不質疑。
跋陀從薩荼卡的身前擁抱他，之後再繞至他的身後，作勢要擁抱他之際，順勢將他用力推下斷崖。薩荼卡當場摔得粉身碎骨，斃命於斷崖之下。
跋陀此舉出於自衛。當她將薩荼卡推落斷崖時，確實基於殺心及瞋恚使然。然而，在緊隨的下一念，是屬於善巧方便智（Upāyakosallañāṇa），即避開死亡威脅的善巧方法。
在電光火石的極短瞬間，跋陀即疾速策劃出謀略，如同使用引出野獸的弓，薩荼卡完全被射殺。由於智慧劣等的盜賊薩荼卡無法迅速覺察所發生的狀況，他斃命於山谷中。反之，疾速了知情勢變遷的跋陀，脫離了薩荼卡的殺害。
守護山區的天人目睹這一切，以偈稱讚跋陀驚人的機智聰明︰
非所有場合，男人皆賢明，
女人於諸處，賢智明察深。
非所有場合，男人皆賢明，
女人甚敏睿，速思有利事。1
在所有場合，男人並非皆是賢智者；女人處處留意觀察，亦具有賢明才智。在所有場合，男人並非皆是賢智者；女人富有敏銳覺察，僅片刻思考即能善於辨識何者有利。
世俗宛如刀鋒蜜
跋陀迅速地從虛幻如夢的情愛中清醒，薩荼卡因貪戀財富而斃命，自己亦險為迷戀愛情而身亡。犯下滔天大罪，她不想再回家過世俗的生活。追求世俗的一切，猶如以舌舐食刀鋒上的蜜糖，終將被割得遍體鱗傷；又如抓取燃燒的火球，無論碰觸任何一處都將被灼傷。情愛、財富、欲樂對她而言，全失去意義，她想︰「我將捨棄塵世，尋找永恆的真理。」
跋陀離開盜賊断崖，漫無目的地遊走，內心嚮往成為隱士。她來至耆那教女隱士之處，請求加入耆那教團。
「你想以何種形式出家？」耆那教女隱士問。
對希望從輪迴中解脫的跋陀而言，她果斷地回答︰「以你們教團中最殊勝的形式出家。」
「好，就那麼辦！」
於是，她們以棕櫚堅果殼將她的頭髮一一從根拔起，作為一種特殊的苦行。對苦行者而言，以剪刀或剃刀剔除髮絲是最下等級的出家儀式；反之，以最痛苦的方式，一根一根將頭髮拔掉，才是最殊勝的出家方式。當跋陀的頭髮被一一拔除後，再度長出來時，頭髮變得捲曲，由此得名「軍陀羅蓋薩」（Kuṇḍalakesā），意為「捲髮」。
一些時日後，她迅速地掌握耆那教的教義，這些知識再也無法滿足她，她心想︰「這些人僅知道這麼多，超出此範圍則無任何不同及特出之處。」
於是，她開始雲遊至村落及市鎮，舉凡智者大德，她皆前往拜訪學習，並獲取與他們相等的學識智慧。漸漸地，對她所提出的疑問，再也無人能作出答辯，因為她實在太博學了。於是，她迅速地成為著名的辯論師之一。
舉凡所到之地，她豎起標誌，向城內的人宣戰，然而卻無人敢與她辯論。眼見再也無人能與自己一較高下，她開始在所進入的村落或市鎮城門旁堆起一座沙，並插上一根蒲桃樹枝，對附近的小孩宣布︰「誰能與我辯論，就將這蒲桃樹枝踏斷。」語畢返回住處。如果七日後仍然沒人踩斷樹枝，她便帶走樹枝離開該地。
生命翻轉速證果
那時，佛陀住在舍衛城祇樹給孤獨園（Jetavana ）。跋陀僅披一片布，在城市、市鎮、鄉村四處雲遊，恰好抵達舍衛城。她在城門再次豎立她的特殊標誌，向小孩宣布後即入城。
此時，佛陀的上首弟子——舍利弗尊者獨自進入舍衛城托缽乞食。由於舍利弗尊者發心履行照顧祇樹給孤獨園的任務，尊者經常在比丘們離開寺院之後才獨自入城托缽。舍利弗尊者發心整理比丘們的坐具及用具，並履行掃地、盛水、照顧患病比丘等例行工作，隨後才出發入城。
當舍利弗尊者入城時，看見跋陀所堆砌的沙堆及蒲桃枝，出於慈悲想調伏跋陀，於是問小孩們︰「這沙堆為何如此置放呢？」小孩們七嘴八舌地將來龍去脈一五一十地告訴尊者。
「果真如此，將樹枝取下踩斷。」小孩聽見尊者的話語，一些不敢輕舉妄動，一些則果斷地將樹枝取下，踩成段塊。
跋陀用膳完畢出城時，見蒲桃枝已被踩斷，問道︰「這是誰做的？」
小孩們告知是舍利弗尊者讓他們這麼做的。於是她心想︰「若不知道我的能力之人，絕不敢如此輕易地向我挑戰！看來這位尊者必定具足大智慧及德行。現在我應宣布自己將與舍利弗尊者——佛法的大將進行一場辯論。在還未見到他之前，我將聚集自己的群眾！」於是，她入城散播消息。舍衛城人民在互相傳遞消息之下，八萬戶皆已知曉此事。
舍利弗尊者用膳完畢後，坐在一棵樹下等候跋陀的到來。跋陀率領廣大群眾與舍利弗尊者會面，彼此相互問好後，跋陀尊敬地站立於一旁，問道︰「尊者！是您讓孩子們將樹枝折斷嗎？」
「是的。」舍利弗尊者回答。
「那麼，尊者！我們是否開始進行辯論？」
「跋陀！就這麼做吧！」
「但是，誰是提問方？誰又該回答呢？」
「我原有發言提問的優先權，但是你可依據你所了解的，先向我作出任何提問。」舍利弗尊者說。
得到舍利弗尊者的允許後，跋陀以她所知曉的所有義理，向舍利弗尊者提出問題，而舍利弗尊者皆無礙地一一給予解答。當所有問題都問盡後，她保持沉默。
舍利弗尊者接著說︰「女隱士！對你的提問，我已全部作答，現在我將問你一個問題。」
「尊者！請說。」
「何者為『一』？」
跋陀對此提問全然無知，彷彿進入黑暗之處，她落寞地說︰「尊者！我不知道。」
「女隱士！在我們教法中，連幼小沙彌都知道的義理，你卻不知曉，你還知道些什麼呢？」
由於過去的波羅蜜，跋陀知道對手的價值，她完全臣服於舍利弗尊者的智慧。當下她立即跪在舍利弗尊者足前，說︰「尊者！我以您為皈依處。」
「你不該以我為皈依處，應該以世間最尊貴者——世尊為皈依處。世尊正在祇樹給孤獨園香室（Gandhakuṭi），你應前往皈依世尊。」
「好的，我遵從尊者之言。」
傍晚時分，佛陀正在祇樹給孤獨園說法，她在佛陀尊前作五體投地的禮拜，並坐在適當的位子聞法。佛陀知悉跋陀證悟的因緣已成熟，說出以下四句偈︰
雖誦千句偈，若無意義者，
不如一句偈，聞已得寂靜。2
當佛陀說四句偈的最後一句時，坐在一旁的跋陀即證得阿羅漢果，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。她斷除一切煩惱，從輪迴的束縛中解脫。
跋陀請求佛陀讓她加入僧團，佛陀允諾。於是，她在比丘尼僧團正式剃度出家。
跋陀證悟最高實相的速度如此迅速，僅在聽完四句偈結尾的一瞬間，即從凡夫步入最高的阿羅漢果位。有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾說︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，速證智者，以跋陀軍陀羅蓋薩為第一。」3
出家之不同說法
以上跋陀的出家歷程，出自於《法句經注釋》。在《長老尼偈》，跋陀的出家及值遇佛陀的經過呈現不同的情景。當時，她僅披一片布四處雲遊，對於錯誤的事，顛倒為無錯；對於正確的事，顛倒為錯誤。在靈鷲山峰上，當她從白天所住的處所走出時，遇見清淨的佛陀，身後有眾多比丘跟隨。於是她頂禮佛陀，佛陀喚︰「善來，跋陀！」她即現出家相，獲得比丘尼具足戒。
往昔僅掩一布遊，落髮積穢覆污泥；
於無過處思有過，於有過處見無過。
吾於靈鷲山峰上，白晝住處中而出；
吾見離垢清淨佛，身後比丘眾隨侍。
雙膝跪地吾頂禮，合掌趨至彼尊前；
「善來，跋陀！」世尊喚，吾即得受具足戒。4
依《長老尼偈》，跋陀遇見佛陀是在王舍城的靈鷲山峰上，而且佛陀以善來比丘（Ehibhikkhu）的方式為她受具足戒。
另外，《譬喻經》對跋陀的證悟提供另一個說法。跋陀在耆那教出家，學習耆那教的宗義。她受持宗義後，獨自靜坐思惟教理。此時，她看見一隻狗銜著腐爛不全的人手，啃咬並掉落在她面前。當時，她見蠕蟲爬附的人手，以此為禪修所緣而進入三昧。她感到驚慄怖畏，詢問同道者有誰能為她解釋其義。她們對跋陀說︰「喬達摩佛的比丘們知道此問題的答案。」
於是，跋陀往詣拜見佛陀的弟子，詢問其義。佛陀的弟子引薦她謁見佛陀。佛陀為跋陀開示有關蘊、處、界之義，教示不淨、苦、無常與無我。跋陀聽聞佛法而證得須陀洹果，並請求佛陀讓她出家，佛陀喚︰「善來，跋陀！」跋陀即現出家相，得受具足戒。
爾時，跋陀看見少量水，於是以水洗足。經由洗足的水流，見水濺起及落下，了知生滅的過程，當下明瞭︰「諸行皆如此生滅不已。」心斷除所有執著，獲得漏盡及解脫。佛陀譽為「速證智第一者」。5
以上跋陀出家的說法雖然不一，但是卻有相同的情節——遇見佛陀而疾速獲得最高的證悟。
自在雲遊勤教化
跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼證得阿羅漢果之後，灑脫地雲遊四海，足跡遍及北印度，包括鴦伽國（Aṅga）、摩揭陀國（Magadha）、跋耆國（Vajjī）、迦尸國（Kāsi）及憍薩羅國（Kosala）。
跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼慈悲教導他人親證自己所達到的證悟，在《長老尼偈》記載其自在的心境，隨緣教化行乞，成為眾生的一畝福田。當時有一位男居士智者布施一套袈裟予跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼，此舉已培植廣大福德，因為跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼已是一位遠離一切執著繫縛之人。
遊化鴦伽摩揭陀，跋耆迦尸憍薩羅，
漏盡解脫五十年，無債諸地行乞食。
優婆塞乃真智者，布施跋陀一袈裟，
已植廣大福田海，因她乃是離繫者。6
累劫波羅蜜成熟
跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼在極短的時間內，從凡夫而證得最高的阿羅漢果位，此證悟能如此迅速實在極為少有，這是因為跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼多生所累積的波羅蜜所致。
在勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間時，她出生在鵞城（Haṃsavatī）富者之家，居家充滿寶石而閃耀光輝，生活具足大安樂。有一次，她往詣勝蓮華佛之處聞法，生起歡喜及淨信，並皈依佛陀。當時，勝蓮華佛稱讚優美比丘尼（Subhā），並譽她為「速證智第一比丘尼」。她聽聞而心生歡喜，布施供養佛陀後伏禮佛足，發願得到與優美比丘尼同等的殊榮。
勝蓮華佛為她授記︰
賢善者！
汝願全成就，安樂且寂靜。
十萬劫之後，出生釋迦族，
彼名喬達摩，尊師在世間。
汝於彼法中，為繼承嗣子，
軍陀羅蓋薩，尊師女弟子。7
由於此善作之業，她捨報後往三十三天。從該處沒後，往夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。無論生在何處，由於所作的善業，她在其處皆是天王的王后。若出生在人中，皆為轉輪聖王及諸王的王后。十萬劫中，她僅在人間及天界流轉，在一切處皆幸福。
在此賢劫中，於迦葉佛（Kassapa Buddha）的教法時期，她是迦尸國（Kāsi）奇奇國王（Kiki）的第四位公主，名為密迦達依迦（Bhikkhadāyikā）。奇奇國王是迦葉佛的護持者，他的七位公主皆對三寶虔敬，希望加入僧團，但是奇奇國王並不允許。於是，她們堅守清淨梵行長達兩萬年。她精進修習佛法，與姐妹們一同建寺護僧。
奇奇國王的七位公主，依序是喬達摩佛教法時期的懺摩（Khemā）、蓮華色（Uppalavaṇṇā）、波吒左羅（Paṭācārā）、跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）、翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）、曇摩提那（Dhammadinnā）及毘舍佉（Visākhā）。
由於此善作之業，她捨報後往三十三天。在喬達摩佛出於世間時，她出生為舍衛城富人的獨生女，並愛上大盜賊薩荼卡。曾是一位嬌嫩、為愛不顧一切的平凡女人，在經歷摯愛伴侶的恩將仇報，如同一記當頭棒喝，讓她從情愛的夢中清醒。她毫無疑慮地迅速抽離看似美好的欲樂，全心全意投入於真理的追求，最後成為超脫三界的阿羅漢尼，乃佛陀傑出的比丘尼弟子。
當她回顧這精彩的最後一生，或許會微笑看待薩荼卡的傷害。此恩將仇報所承受的苦與累劫輪迴的苦相比，不過是無量繁星中的其中一小點，但是亦是眾多繁星中最閃爍耀眼的那一顆。由於此契機，她領悟世俗的一切毫無意義，徹底捨棄世間，步入向內探索的解脫之道，成就最高的證悟。
任何苦難都能成為我們生命中那顆最閃耀的星星，成為帶領我們走向解脫的最佳契機。因此，微笑面對痛苦，並將苦難轉化為修道的動力。這並非傳說，跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼如是做到了！
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速證智第一比丘尼——跋陀軍陀羅蓋薩
