蕭式球譯
三十．相經
1. 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，有三十二大人相，具有三十二大人相的人只有兩種去處而沒有其他，他如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器。他如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。
2. “比丘們，什麼是三十二大人相呢？
“比丘們，偉大的人足掌平滿。比丘們，足掌平滿，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿。比丘們，足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人足跟圓滿。比丘們，足跟圓滿，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人手足指長。比丘們，手足指長，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人手足柔嫩。比丘們，手足柔嫩，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人手足指有網紋。比丘們，手足指有網紋，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人腳踝突出。比丘們，腳踝突出，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人腿纖如羚。比丘們，腿纖如羚，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人站立不彎身時，能垂手及膝。比丘們，站立不彎身時，能垂手及膝，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人陰部密隱。比丘們，陰部密隱，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人身色金黃。比丘們，身色金黃，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人皮膚細滑，塵垢不著。比丘們，皮膚細滑，塵垢不著，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人身毛整齊，一毛孔生一毛。比丘們，身毛整齊，一毛孔生一毛，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人身毛聳立，毛色青黑，向右捲曲。比丘們，身毛聳立，毛色青黑，向右捲曲，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人身體直如梵天。比丘們，身體直如梵天，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人四肢、雙肩、腰身七處豐滿。比丘們，四肢、雙肩、腰身七處豐滿，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人上身如獅。比丘們，上身如獅，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人腋窩平滿。比丘們，腋窩平滿，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人軀體如榕，雙手伸展與身體等長。比丘們，軀體如榕，雙手伸展與身體等長，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人雙肩平正。比丘們，雙肩平正，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人舌嚐上味。比丘們，舌嚐上味，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人面頰如獅。比丘們，面頰如獅，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人具四十齒。比丘們，具四十齒，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人牙齒平正。比丘們，牙齒平正，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人齒齒無隙。比丘們，齒齒無隙，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人犬齒潔白。比丘們，犬齒潔白，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人具廣長舌。比丘們，具廣長舌，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人話音如梵天，唸誦如杜鵑。比丘們，話音如梵天，唸誦如杜鵑，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人雙目青黑。比丘們，雙目青黑，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人睫毛如牛。比丘們，睫毛如牛，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人眉間長有柔軟白毛。比丘們，眉間長有柔軟白毛，這是一種大人相。
“比丘們，再者，偉大的人頭如戴有頭巾。比丘們，頭如戴有頭巾，這是一種大人相。
3. “比丘們，有這三十二大人相，具有這三十二大人相的人只有兩種去處而沒有其他，他如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器。他如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。
“比丘們，外道仙人受持這三十二相，但他們並不知道造什麼業而得什麼相。
4. “比丘們，如來在過去生、過去有、過去所居住的地方之中，當投生為人的時候，內心堅定，持續在各種善法之中修習，作身、口、意善行，作布施與供養，持戒，持布薩日戒，尊敬父母、沙門、婆羅門、長者。我的善業得到積集、積聚、增長，在身壞命終之後投生在善趣、天界之中，在天界那裏，壽元、外貌、快樂、名聲、權力、色、聲、香、味、觸這十處地方都比其他天神優勝。我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足掌平滿’ 這種大人相。我足掌平著地、平離地，整對足掌平滿接觸地面。
5. “具有這種相的人，如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；會有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器，那片大地肥沃、沒有污染、沒有荊棘、富庶、繁榮、安穩、幸福、衛生。成為轉輪王能夠得到什麼呢？不會敗於任何人、任何敵人、任何對手手上。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“具有這種相的人，如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。成為佛陀能夠得到什麼呢？不會敗於內外任何敵人、任何對手，貪欲、瞋恚、愚癡，沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天或任何眾生手上。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
6. 在此有人說偈頌：
“依法自制行調伏，
布薩日中守淨戒，
布施不害愛和平，
堅定修習眾善行。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
足掌平正觸感妙。
相師齊集來解說：
足掌平滿不敗相，
不論在家或出家，
此相均帶善光芒，
若然在家無敵手，
任何敵人皆降服，
人間各種樂業果，
無一能及此優勝；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
取得至極不入胎，
此是人間究竟法。”
7. “比丘們，如來在過去生……常為眾人帶來快樂，驅除他們的惶恐、驚慌、恐懼，如法為他們提供保護，帶領隨從一起作布施……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足底有千輻輪，輪框、輪輻、輪轂全都圓滿’ 這種大人相。
8. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？人數眾多的隨從：人數眾多的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？人數眾多的隨從：人數眾多的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
9. 在此有人說偈頌：
“過往生中為人時，
常為眾人求安樂，
驅除驚慌與恐懼，
但願眾人得庇護。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
雙足俱現千輻輪。
相師齊集來解說：
太子具此百福相，
足輪千輻皆圓滿，
將具隨從無敵人，
若不成為出家人，
轉動王輪治國土，
世間小王剎帝利，
俱作輪王之隨從；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
天人帝釋及羅剎，
龍鳥畜生乾達婆，
對此上士皆恭敬，
俱作佛陀之隨從。”
10. “比丘們，如來在過去生……捨棄殺生、遠離殺生，放下木棒、放下武器，對所有生命都有悲憫心……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘足跟圓滿’ 、 ‘手足指長’ 和 ‘身體直如梵天’ 三種大人相。
11. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？長壽，久住世間：他能保持長久的壽命，任何人、任何敵人、任何對手都沒有能力取去他的性命。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？長壽，久住世間：他能保持長久的壽命，世上任何敵人、對手、沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都沒有能力取去他的性命。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
12. 在此有人說偈頌：
“眾生各自皆懼死，
知此義後離殺生，
以此善行往天上，
體驗善行之果報，
死後到來此世間，
取得三種大人相：
足跟廣圓與豐滿；
手足指長且柔軟；
肢體正直如梵天，
美觀柔嫩外相佳。
此三相是人中尊，
太子具此命長久，
若然在家得長壽，
若然出家壽更長。
遠離殺生得如意，
招感此等長壽相。”
13. “比丘們，如來在過去生……時常布施美味的硬食物、軟食物和飲品給人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘七處豐滿’ 這種大人相。我雙手豐滿，雙腳豐滿，雙肩豐滿，腰身豐滿。
14. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？美味的硬食物、軟食物和飲品。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？美味的硬食物、軟食物和飲品。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
15. 在此有人說偈頌：
“之前布施甘上味，
硬食軟食及飲料，
以此善行之業力，
得生天上長喜樂，
來此世間七豐滿，
手足亦現柔軟相。
智人解說此瑞相：
能得美味軟硬食，
不單在家得美食，
即使出家而修行，
斷除居家之結縛，
亦得上妙之美食。”
16. “比丘們，如來在過去生……常以布施、愛語、利行、同利四攝來攝持大眾……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘手足柔嫩’ 和 ‘手足指有網紋’ 兩種大人相。
17. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？善攝大眾：善攝婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？善攝大眾：善攝比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
18. 在此有人說偈頌：
“曾修布施與愛語，
亦習利行與公平，
以此善攝諸大眾，
謙厚之德生天上，
死後到來此世間，
太子取得此善相：
手足柔嫩有網紋，
形相圓滿極美妙。
若然成為大眾主，
威德攝眾來凝聚，
利樂大眾說愛語，
一起修習妙功德；
若然捨棄俗世樂，
人中勝雄說法義，
大眾聽此善淨語，
一起依法而修行。”
19. “比丘們，如來在過去生……常為眾人講說有關利益與善法的說話，為許多眾生解釋什麼是利益與善法；是眾人的利樂者，是眾人的法施者……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘腳踝突出’ 和 ‘身毛聳立’ 兩種大人相。
20. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？在受用欲樂的人之中是最高、最上、最頂、最好、最理想的。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？在所有眾生之中是最高、最上、最頂、最好、最理想的。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
21. 在此有人說偈頌：
“過往常說法義語，
為諸大眾作解釋，
身為眾生利樂者，
常作法施無吝嗇。
以此善行之業力，
到於天上心歡喜，
來此世間有二相，
能受究極之快樂：
足踝形狀極善妙，
皮膚肌肉血色佳；
身毛向上而直立，
實屬至高美妙相。
此相之人若在家，
所受欲樂為至極，
降伏整個閻浮提，
超於眾人無人及；
若出家行勝妙道，
諸眾生中為至極，
降伏世間而安住，
超於眾生無人及。”
22. “比丘們，如來在過去生……時常用心教人工藝、知識、善行、善業；常想令人快知道、快明白、快熟悉所學，常想令人長久修習而不懈倦……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘腿纖如羚’ 這種大人相。
23. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？任何國王應得的、必需的、受用的、身邊的事物，很快便能得到。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？任何沙門應得的、必需的、受用的、身邊的事物，很快便能得到。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
24. 在此有人說偈頌：
“教導工藝至善業，
對人愛護不傷害，
常望弟子快通曉，
長久修習不懈倦。
行此善業得善相，
小腿形狀極美滿，
腿毛遍佈軟膚上，
根根齊整而彎曲。
相師說此纖腿相：
欲有所得必速達，
在家意欲多如毛，
每種均能速達成；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
身邊所需莊嚴物，
均能快速而取得。”
25. “比丘們，如來在過去生……時常前往沙門婆羅門那裏求學，問他們：‘大德，什麼是善，什麼是不善呢？什麼會受譴責，什麼不會受譴責呢？什麼應行踐，什麼不應行踐呢？做哪些事情會長期帶來損害和苦惱，做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢？’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘皮膚細滑’ 這種大人相。我皮膚細滑，塵垢不會沾著身體。
26. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？大智慧：在所有受用物欲的人之中，沒有人的智慧跟他同等，沒有人的智慧超越他。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？大智慧：許多智慧、歡悅的智慧、快捷的智慧、銳利的智慧、具洞察力的智慧；在所有眾生之中，沒有眾生的智慧跟他同等，沒有眾生的智慧超越他。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
27. 在此有人說偈頌：
“過往出生為人時，
常見智人欲求問，
出家人前聽教導，
專心學習諸善義，
行此善業得智慧，
為人亦得膚滑相。
智人解說此瑞相：
能見細義無搖擺，
若不成為出家人，
轉動王輪治國土，
教導善義與受持，
無人能勝無人及；
若然成為出家人，
能見出離愛欲道，
取得無上大智慧，
圓滿覺悟成智者。”
28. “比丘們，如來在過去生……是一個不忿怒、平和的人：即使受了很多罵說，也不會惱火、發怒、瞋恨、對抗、忿怒、瞋恚、不滿，不會作出各種忿怒的行為。我也是一個布施者：時常布施細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布給人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘身色金黃’ 這種大人相。我全身的皮膚都是金色的。
29. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？細妙柔軟的地氈、外套、麻布、棉布、絲布、毛布。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
30. 在此有人說偈頌：
“心無忿怒常布施，
柔軟衣服來施予，
過往生中常施贈，
猶如天賜及時雨。
於此死後生天上，
善行感得天果報，
天報過後得金身，
身色勝於因陀羅。
若欲在家不出家，
能領大地之眾生，
取得衣服俱優勝，
寬闊柔軟妙修飾；
若過無家之生活，
則得解脫袈裟衣，
此衣乃是前世果，
所作善業不空過。”
31. “比丘們，如來在過去生……常為那些長久失散與離家的親人、朋友、同鄉、同伴、父母、兄弟姊妹尋人，使他們相見，使他們喜悅……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘陰部密隱’ 這種大人相。
32. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？很多兒子：他有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？很多弟子：他有無數千個弟子，每個弟子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀魔軍。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
33. 在此有人說偈頌：
“過往生中為人時，
常為失散離家者，
尋求相見得復合，
親人朋友皆喜悅。
以此善業往天上，
體驗崇高之快樂，
死後到來此世間，
陰部密隱善覆藏。
如此之人多子相，
在家多於千兒子，
英勇雄猛伏敵人，
此子深得人鍾愛；
若然出家弟子多，
弟子俱能依教行。
不論在家或出家，
此相均帶善光芒。”
第一誦完
1. “比丘們，如來在過去生……為人們尋求福樂時，時常觀察他人的福樂，觀察自己的福樂，觀察哪些人較為優勝，觀察哪些福樂較為優勝，我時常心想：‘這些行為有這些價值，那些行為有那些價值。’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘軀體如榕’ 和 ‘垂手及膝’ 兩種大人相。我站立不彎身時，雙掌能夠觸到雙膝。
2. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？富有、有很多財富和產業：庫藏裏充滿許多金銀、許多物品、許多穀物。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？富有、有很多財富和產業：許多信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財這些財富。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
3. 在此有人說偈頌：
“過往內心如量秤，
常為眾人尋福樂，
衡量各種善行為，
分別帶來之價值。
以此善業得果報：
站立垂直不彎腰，
雙手能觸雙膝蓋；
體形豐圓如大樹。
明達相師來解說：
此是富有大人相，
孩童時候之所得，
家中各物悉充滿；
年長時候若居家，
作王盡享物欲財；
若然捨棄諸物欲，
能得無上解脫財。”
4. “比丘們，如來在過去生……常欲為人帶來得益、利益、安樂、安穩，我時常心想：‘怎樣可使信、戒、聞、施、善法、慧增長呢？怎樣可使穀物、田地、兩足和四足的眾生增長呢？怎樣可使妻兒、僕人、工人、傭人、親屬、朋友、族人提昇呢？’ ……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘上身如獅’ 、 ‘腋窩平滿’ 和 ‘雙肩平正’ 三種大人相。
5. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？東西不會減損：所有得到的穀物、田地、兩足和四足的眾生、妻兒、僕人、工人、傭人、親屬、朋友、族人都不會減損。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？法不會減損：所有得到的信、戒、聞、施、慧都不會減損。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
6. 在此有人說偈頌：
“常望眾生得增長：
敬信戒行與多聞，
智慧布施與善法。
亦望眾生不減損：
穀物田地與禽畜。
望其妻兒與親族，
具有力量外相佳，
各人俱能得快樂。
過往常作此善行，
得不減損之身相：
上身形態如雄獅，
雙肩平正腋窩滿。
若然在家得富貴，
眷屬財物能增昇；
若然出家無所有，
覺悟正法無減損。”
7. “比丘們，如來在過去生……不會用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘舌嚐上味’ 這種大人相。我從舌尖到喉頭都能感覺到美味食物的味道。
8. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？無疾、無病，有好的消化功能，不發冷、不發熱。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？無疾、無病，有好的消化功能，不發冷、不發熱；能穩健地作出精進。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
9. 在此有人說偈頌：
“不殺不害諸眾生，
不加棒杖離刀劍，
不加收綁不恐嚇，
對人愛護無傷害。
以此善法生善趣，
領受喜樂果報後，
來此世間得善相，
舌頭能嚐至上味。
明達相師見此相，
俱說此人快樂多，
不論在家或出家，
此相均帶善光芒。”
10. “比丘們，如來在過去生……不會怒視人，不會斜視人，不會不視人，只會直視人，以真心、以鍾愛的目光來視眾人……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘雙目青黑’ 和 ‘睫毛如牛’ 兩種大人相。
11. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？許多人喜歡見他；受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子鍾愛、歡喜。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？許多人喜歡見他；受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆鍾愛、歡喜。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
12. 在此有人說偈頌：
“常無怒視與斜視，
亦無目光望別處；
只有直視真心視，
鍾愛目光視眾人。
以此善行得果報，
善趣之中喜悅已，
來此世間睫如牛，
雙目青黑人喜見。
明達相師來聚集，
眾人看見此善相：
雙目細妙兼善美，
人樂見此善見者。
此善見者若在家，
深受眾人之鍾愛；
若然成為無家者，
為來見人除憂苦。”
13. “比丘們，如來在過去生……常作人們的領導，帶領人們在各種善法之中修習，作身、口、意善行，作布施與供養，持戒，持布薩日戒，尊敬父母、沙門、婆羅門、長者……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘頭如戴有頭巾’ 這種大人相。
14. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？受眾人追隨：受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子追隨。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？受眾人追隨：受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆追隨。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
15. 在此有人說偈頌：
“過往領眾修善行，
諸善法中作導師，
帶領眾人行善法，
以此福果得生天，
領受善行果報後，
到來此世頭如巾。
相師為眾而解說：
持此相者能領眾，
若然此人作家主，
能為人民之領導，
剎帝利王管大地，
統領無數之大眾；
若然成為出家人，
熟悉掌握諸法義，
帶領無數追隨者，
為其帶來功德喜。”
16. “比丘們，如來在過去生……捨棄妄語、遠離妄語，我說真話、只說真話、誠實、可信賴、說話沒有前後不一……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘身毛整齊，一毛孔生一毛’ 和 ‘眉間長有柔軟白毛’ 兩種大人相。
17. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？受眾人圍繞：受婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子圍繞。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？受眾人圍繞：受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆圍繞。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
18. 在此有人說偈頌：
“過往生中常正直，
不論對誰來說話，
都無謊言無欺騙，
只說真實之語言。
於此感得軟白毛，
生於雙眉之中間；
每一毛孔長一毛，
不會兩毛一孔生。
一眾相師來齊集，
智人解說此瑞相：
身毛白毛極美滿，
具此相者攝人群，
若然在家眾圍繞，
此是之前業果報；
若然出家無所有，
無上覺悟眾圍繞。”
19. “比丘們，如來在過去生……捨棄兩舌、遠離兩舌、不會說離間別人的話，我幫助分裂的得到復合、喜歡和合、景仰和合、欣樂和合、說使人和合的話……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘具四十齒’ 和 ‘齒齒無隙’ 兩種大人相。
20. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？和合的大眾：和合的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？和合的大眾：和合的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
21. 在此有人說偈頌：
“不說是非破和合，
不興爭執壞團結，
不作吵罵壞融洽，
於和合眾不兩舌；
長久為眾平爭執，
為分裂者助復合，
能為眾人平紛爭，
喜歡和合樂和合。
以此果報生善趣，
到於天上心歡喜，
於此感得齒無隙，
四十牙齒極美滿：
若然成為剎帝利，
能治大地眾和合；
若作沙門無垢染，
大眾凝聚不動搖。”
22. “比丘們，如來在過去生……捨棄惡口、遠離惡口，無論我說什麼，都柔和、悅耳、和藹、親切、有禮、令人歡喜、令人心悅……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘具廣長舌’ 和 ‘話音如梵天，唸誦如杜鵑’ 兩種大人相。
23. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？說話令人信服：他的說話令婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子信服。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？說話令人信服：他的說話令比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆信服。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
24. 在此有人說偈頌：
“不作惡口不咒罵，
不會出口而傷人，
不說粗惡之語言，
但說善言柔軟語；
過往所說俱悅耳，
眾人鍾愛心中記，
以此善語之善果，
得生天上受福報。
天報過後來此世，
善行感得梵音聲，
舌頭長大而廣闊，
凡有所說皆服眾。
在家尊貴事如意；
若然成為出家人，
常為眾人作講說，
人人信受其說話。”
25. “比丘們，如來在過去生……捨棄綺語、遠離綺語，我說適時的話、真實的話、有意義的話、和法有關的話、和律有關的話、有價值的話，我在適當的時候說話，說話有道理，適可而止，對人有益……我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘面頰如獅’ 這種大人相。
26. “……成為轉輪王能夠得到什麼呢？不受任何人、任何敵人、任何對手侵擾。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
“……成為佛陀能夠得到什麼呢？不受內外任何敵人、任何對手，貪欲、瞋恚、愚癡，沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天或任何眾生侵擾。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
27. 在此有人說偈頌：
“不說綺語迷癡語，
不說污言雜穢語，
不說無義無益語，
但說使人安樂語；
作此行已生天上，
領受善行之果報，
死後到此能取得：
四足之王獅頰相。
此人為王無侵擾，
眾人之主具威德，
在家如意得自在，
身處何方俱如是。
猶如天宮眾天中，
因陀羅王為至尊，
乾達婆與阿修羅，
天神等眾無違逆。”
28. “比丘們，如來在過去生、過去有、過去所居住的地方之中，當投生為人的時候，捨棄邪命，以正確的方式謀生活命：我遠離欺騙的量秤，遠離賄賂、欺騙、詐騙，遠離傷害、殺害、綑綁、攔劫、搶掠。我的善業得到積集、積聚、增長，在身壞命終之後投生在善趣、天界之中，在天界那裏，壽元、外貌、快樂、名聲、權力、色、聲、香、味、觸這十處地方都比其他天神優勝。我在天界死後便來到這裏投生，在這裏取得 ‘牙齒平正’ 和 ‘犬齒潔白’ 兩種大人相。
29. “具有這種相的人，如果在家庭中生活，會成為一位能征服四方、國土太平、具有七寶的轉輪王。轉輪王的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、將士寶；會有多於一千個兒子，每個兒子都有勇氣，有英雄的質素，能摧毀敵軍。轉輪王用正法征服四海之內的大地而不用棒杖、不用武器，那片大地肥沃、沒有污染、沒有荊棘、富庶、繁榮、安穩、幸福、衛生。成為轉輪王能夠得到什麼呢？清淨的隨從：有清淨的婆羅門、居士、鎮民、村民、算師、大臣、軍人、護衛、智人、眷屬、小王、王子隨從。這就是轉輪王能夠得到的東西了。
30. “具有這種相的人，如果出家過沒有家庭的生活，會成為一位阿羅漢．等正覺，揭開世間的遮蔽。成為佛陀能夠得到什麼呢？清淨的隨從：有清淨的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆隨從。這就是佛陀能夠得到的東西了。”
世尊講說以上的義理。
31. 在此有人說偈頌：
“放捨邪命行正直，
如法待人行清淨，
不作無義無益行，
但作使人安樂事；
於人間作生天果，
感得天上妙福報，
如在天宮帝釋天，
享有細妙之悅樂。
死後得生在人中，
所作善報猶未盡，
口中牙齒俱平正，
各具清淨潔白相。
一眾相師來齊集，
解說人中細妙相：
牙齒平正與明亮，
此是隨從清淨相，
若然為王隨從淨，
不用阻嚇不強迫，
大眾人等俱受教，
同作利益安樂行；
若然成為出家人，
離惡除垢揭遮蔽，
清除躁動與疲累，
徹見此世與他世，
教誡在家出家眾，
令除不淨與惡行，
令除垢穢與污染，
隨從大眾得清淨。”
第二誦完