第一冊•第二十章 鳩摩羅迦葉母比丘尼（Kumāra Kassapamātā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
對一位母親而言，最難割捨的就是對孩子的愛。母親對孩子的愛憐沒有歇息之時，無論是在近處或遠處，心都時常掛念著孩子。然而，此深深的情愛，在聖道的進展上將成為牽絆及阻礙。
鳩摩羅迦葉比丘（Kumāra Kassapa）的母親雖是比丘尼，但是她日夜思念孩子如渴思漿。她的孩子鳩摩羅迦葉是一位證得阿羅漢的比丘，為了母親的利益，他以善巧斬斷母親對他的執著，讓母親在聖道上一躍而進，最終獲得最高的道果。
心向出離，靜候時機
鳩摩羅迦葉比丘的母親（無名，但以下將簡稱為鳩摩羅迦葉母）出生在王舍城（Rājagaha）富人之家。經過長久累積善業及遠離俗事，此生是她的最後一生，猶如瓶中的明燈，她的心中燃起聖力的火焰。
鳩摩羅迦葉母（Kumāra Kassapamātā）自幼不樂居家生活，一心嚮往出家，她對父母說：「父母雙親！我居住在俗家，心中並不快樂，我想出家，請給予允諾。」
「孩子！為何你作此言說？這家中有許多財產，你是我們的獨生女，我們絕不允許你出家！」父母如是拒絕她的請求。
她再三懇求父母不果，於是心想：「在父母膝下無法出家，若嫁到夫家，我再請求丈夫給予出家的允許！」
當她已達適婚的年齡時，他嫁入富者之家，成為賢良的妻子，並常積德行善。不久之後，她有了身孕，但是她卻全然不知自己已懷妊。
那時，城中歡度節慶，舉城裝飾得猶如天人之都。她在這熱鬧的節慶時，不塗香水、不佩戴飾品，一如平日的樸素裝束前往城中歡度節慶。她的丈夫問：「親愛的妻子！大家在城中慶祝節慶，你為何不嚴飾自身？」
「夫君！這身體充滿三十二種污穢，為何裝飾它？這身體並非由天人、梵天所化生，也不是黃金、摩尼、黃栴檀所造；它更不是從白蓮、赤蓮、青蓮中化生，亦不是由不死的香藥充填而成。這身體是從污穢中受生，由父母所生，具有無常、破壞、磨滅、衰敗、散滅的性質，徒使墓地不斷地擴大而已。」
她接著說︰「這身體是渴愛及執取的所緣，是沉淪在悲哀、憂苦之因。它是萬種疾病的宅舍，是承受業力的容器。身內充滿膿血腐臭，身外常流不淨之物，它是各種蟲類寄居的蟲巢。最終，身體將被送往墓地，以死亡為其終結！這是一切世間的真實現相。」
她以偈言敘述色身的過患︰
筋骨相結合，皮肉覆其身，
污穢藏腹內，真相不現露。
肝臟與膀胱，心肺腎脾臟，
涕唾膽汁膏，九孔常流穢。
眼眵與耳垢，鼻洟口痰唾，
糞便由腸出，汗垢身分泌。
頭腔滿腦髓，屑皮充髮際，
思此為淨者，愚人覆無明。
無限災厄身，堪比為毒樹，
疾病之宅舍，諸苦之積聚。
執棒防鴉狗，閉門防盜寇，
禍由外部來，觸身己命終。
惡臭不淨身，腐爛如糞土，
此身愚人喜，具眼者所賤。1
「夫君！為何我還裝飾此身呢？這不就像是裝飾一具充滿糞穢器的外部嗎？」
她的丈夫聽見她所說的這一番話語，問道：「既然你已見色身的過患，為何不出家呢？」
她喜不自勝，歡喜地說︰「倘若你允許我出家，今日我即出家去！」
「善哉！我允許你出家！」
於是，她的丈夫對僧團作廣大供養，在多位隨從的陪伴下，將她送至提婆達多（Devadatta）所屬的比丘尼僧團出家。她終於得以出家，圓滿一直以來的心願，內心愉悅歡喜。
懷妊出家，未審遭逐
那時，她腹內的胎兒逐漸成形，懷孕的跡象越來越明顯，她的手足變得粗大，腹部隆起。比丘尼們問道：「你現在是名妊婦，為何如此？」
「我也不明白其中的緣故，但是我確實持守戒律！」她回答。
比丘尼眾將她帶至提婆達多的面前，向提婆達多稟告：「尊者！這良家女幾經艱辛，方才得到丈夫的允許而出家。但是，她所懷的胎兒日漸明顯，我們不知道這妊婦是在出家前有妊，或是出家後才有身孕？」
提婆達多並不具備作為佛陀的資格，也無佛陀的忍辱與慈悲等德行。他聽了比丘尼們所稟報的情況後，心想：「在我提婆達多的比丘尼僧團竟然有妊娠者，人們將認為我鑑察不明、縱容惡行而對我責難。我應將她逐出僧團！」
於是，提婆達多在未善加考察的情況下，猶如推開岩石球一般，在眾中宣布：「離開！她已不再是比丘尼，將她逐出僧團！」
比丘尼們聽後，起身禮敬，返回尼眾寺院。
那時，鳩摩羅迦葉母比丘尼對比丘尼眾說：「諸位尼師！提婆達多長老並非佛陀，我不是在他座下出家，而是在世間無上士——佛陀尊前出家。別讓我出家的苦心化成泡影，請帶我前往祇樹給孤獨園（Jetavana）佛陀尊前！」
比丘尼們同意她的言論，陪伴她從王舍城啟程，步行四十五由旬的路程，漸漸抵達舍衛城祇樹給孤獨園，並向佛陀申述此事。
佛陀心想：「縱然這位年少比丘尼在尚未出家前已妊娠，但是這將讓外道逮得說話的機會︰『沙門喬達摩收留提婆達多棄捨的人！』為斷此謠言，此事應當在國王及侍臣面前判定！」
佛示慈智，復其清白
次日，佛陀召集拘薩羅國波斯匿王（Pasenadi）、給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）、給孤獨長者的長子（Culla Anāthapiṇḍika）、毘舍佉2（Visākhā）及其他著名的長者前來。
在黃昏時分，佛陀集合四眾弟子，在眾中授權持戒第一的優婆離尊者（Upāli）明察此事，以作出判決。
佛陀對優婆離尊者說：「優婆離！你在四眾面前，清楚地宣布這位年少比丘尼之事。」
優婆離尊者回答：「謹遵世尊的指示。」
於是，優婆離尊者在四眾當中，坐在自己的座位上，在波斯匿王及大眾面前，請毘舍佉審察：「毘舍佉！確定這少年比丘尼的出家日期為何月何日後，應能確認她懷妊的日期究竟是在出家前或出家後。」
毘舍佉應諾：「謹遵尊者所說！」
毘舍佉在周圍拉起帷幕，在簾內檢查鳩摩羅迦葉母比丘尼的手足及臍腹，然後比較月、日，推算她懷孕的時間。以此，毘舍佉確認她在未出家前就已懷妊。
毘舍佉以充足的證據，前往優婆離尊者面前彙報此事。優波離尊者隨即在四眾面前證明這位比丘尼的清白。她並無違犯戒律，是潔白之身。佛陀讚揚優婆離尊者在此具有爭議性的事件上，作出了適當的裁決。
於是，鳩摩羅迦葉母向佛陀及比丘僧團作禮，與比丘尼眾前往居住的尼眾寺院。
王保育兒，七歲出家
當懷孕足月時，她生下一名健康的男嬰，此男嬰漂亮得猶如純金打造的雕像。
有一天，當波斯匿王經過比丘尼住處附近時，聽見嬰兒啼哭的聲音，他詢問身邊的侍臣。
侍臣們回答：「大王！這是那位年少比丘尼所產下的孩子，是那嬰兒的啼哭聲！」
波斯匿王說：「比丘尼作為保姆，在修行上將有諸多障礙，我將保育那名嬰兒！」
於是，波斯匿王將那名嬰兒交付到王宮的宮女手中，以王子的資格養育。波斯匿王為他取名為迦葉（Kassapa），以迦葉王子之名將他扶養長大。人人待他如王子，稱他為鳩摩羅迦葉（Kumāra Kassapa），意為「迦葉童子」。
當鳩摩羅迦葉七歲之時，有一次他與孩子們遊戲而擊打一群孩子。孩子們大聲哭喊：「我們被那無父、無母的孩子擊打了！」
鳩摩羅迦葉聽見小孩的話語，立即奔跑至波斯匿王之處，對他說：「陛下！他們說我沒有父母，究竟誰是我的母親？」
波斯匿王隨意指向公主們而說：「她們是你的母親。」
「我不可能有那麼多母親，事實上，生我的母親僅有一人，請告訴我她是誰。」
波斯匿王心想：「我無法欺騙這小男孩。」因此如實地對鳩摩羅迦葉說：「親愛的男孩！你的母親是位比丘尼，我從比丘尼寺院將你帶來此處。」
於是，鳩摩羅迦葉對波斯匿王說：「陛下！請允許我出家。」
波斯匿王允諾：「親愛的孩子！我允許你出家。」波斯匿王將七歲的鳩摩羅迦葉帶至佛陀尊前出家。
愛子之心，瞬間捨下
當鳩摩羅迦葉已達成年時，他受比丘具足戒。在聽聞佛陀宣說《蟻塚經》3（Vammikasuttaṃ）後，他在安陀林（Andhavana）精進禪修，短時間內證得阿羅漢果，並在林中度過十二年。鳩摩羅迦葉比丘在佈教說法上尤其卓越，對佛陀教法的巧妙詮說，猶如空中的滿月般圓滿明耀，佛陀讚譽他為「妙說第一比丘」4。
居住林中十二年間，鳩摩羅迦葉母比丘尼未曾見過他，對兒子鳩摩羅迦葉比丘牽掛思念，不時涕零如雨。有一天，她在托缽路上巧遇目盼心思的孩子鳩摩羅迦葉比丘，多年的思念之情涌上心頭，她淚眼盈眶地衝前去，跪倒在鳩摩羅迦葉比丘尊前哭喊著：「我的兒子！我的兒子！」
隨後，她站起身子將尊者抱在懷裡。此時，鳩摩羅迦葉比丘心想：「倘若此時我對她說柔軟慈愛之語，我將使她毀滅。」
鳩摩羅迦葉為了母親的福祉，不惜示以怒目之相，令母親斷除對他的執著。於是，他將母親推開，並說：「你身為比丘尼，怎麼連對兒子的情愛都無法割捨呢？」
鳩摩羅迦葉母比丘尼心想：「他說話粗暴如匪徒！」
她再次對鳩摩羅迦葉比丘說：「親愛的兒子！你在說什麼呢？」
「你身為比丘尼，怎麼連對兒子的情愛都無法割捨呢？」尊者以嚴苛的語氣，重複相同的話語。
聽到這番嚴厲的指責，她心想：「啊！為了他，我十二年間無法克制自己的眼淚！然而，他卻待我這般鐵石心腸，以如此的話語苛責我，我還需再為他付出些什麼嗎？」
在那瞬間，她徹底放下對兒子的執著。在當天，她去除根深蒂固的無明，證得阿羅漢果，斷除諸漏而解脫輪迴。
受菩薩恩，慈霑無際
某日午後，佛陀托鉢歸來，教誡比丘後進入香室（Gandhakuṭi）。比丘們在日暮時，集於法堂互相談論：「諸位賢友！提婆達多並不具備作佛的資格，也不具足忍辱慈悲等德行，令鳩摩羅迦葉比丘與他的母親長老尼險些陷入破滅及毀壞。然而，佛陀具有法王的資格，並具足忍辱慈悲，使他們母子倆生起信心！」比丘們宣揚讚歎佛陀的威德。
那時，佛陀進入法堂坐於法座上，問道︰「比丘們！你們集合在此處，正談論何事呢？」
比丘們回答︰「世尊！我們正談論佛陀的威德。」並將所談論的內容如實稟報佛陀。
於是，佛陀道出以下偈言︰
自為自依怙，他人何可依？
自己善調御，獲難得依所。5
自己成為自己的皈依，他人並不是真正的依靠。妥善調御自己的人，獲得難得的依怙——阿羅漢果。
佛陀接著對比丘們說：「比丘們！我成為他們的依止及助緣，並非始於今日。在過去生，我亦是他們的依止。」於是，佛陀述說《榕鹿本生經》6（Nigrodha Jātaka）。
昔日，在波羅奈（Bārāṇasī）梵與王（Brahmadatta）治國時，菩薩是榕鹿王，在其近處有枝鹿王，兩隻鹿王的身體皆呈黃金色，各有五百鹿眷屬。
那時，波羅奈王喜愛狩鹿，每一餐無獸肉而不歡。為了滿足國王的口腹之欲，人們將榕鹿與枝鹿從森林趕入御花園，送給國王作為每日的食物。
當國王前往觀看鹿群時，他發現兩匹特別的金鹿，於是下令保護這兩匹金鹿不被殺害。往後的每一日，有時由國王親自持箭射殺一隻鹿，有時則由廚夫射殺。但鹿兒見弓箭皆恐懼逃亡，每次總有二至三隻受傷、病痛而死。
鹿兒將此事禀告菩薩榕鹿王，於是菩薩向枝鹿王建議︰「雖然所有的鹿隻最終都難逃被殺的命運，但是今後不要再讓國王使用弓箭射鹿。為避免鹿隻驚慌而造成更多傷亡，不如我們立下規定，讓鹿隻們按照順序自己往斷頭臺赴死。一日由榕鹿的眷屬，一日由枝鹿的眷屬，依序前往斷頭臺橫臥受宰！廚夫可以前往拿取橫臥的鹿，如此可避免更多鹿隻受傷。」枝鹿王同意這項建議。
某日，輪到枝鹿群中一隻懷妊的鹿赴死。那隻鹿希望能生下小鹿後再去斷頭臺，然而枝鹿王並不許可。於是，那隻懷妊的鹿前去向菩薩榕鹿王求救，菩薩為幫那隻懷妊的鹿，親自代替它前往斷頭臺橫臥。
當廚夫見色身金黃的榕鹿王躺在斷頭臺，他向國王報告此事。國王在侍從的簇擁下，乘車至斷頭臺，見榕鹿王而問道︰「鹿王！我已賜你免死，為何你還躺在此處？」
「大王！有一隻懷孕的鹿隻前來求我推遲他的死期，我無法將一隻鹿的痛苦轉移給另一隻，因此我獻出自己的生命，躺臥在此處代替牠受死。」
國王為之動容，說道︰「色身金黃的鹿王！即使在人類當中，我亦未曾見具備如你這般忍辱、慈悲、憐憫者。由於你的福蔭，感得我的心地清淨。請你起來吧！我保證你與懷妊鹿隻的安全。」
「大王！我們倆獲得保證，其餘的鹿怎辦？」
「其餘的鹿，我也保證它們的生命安全。」
「大王！御花園裡的鹿獲得保證，御花園外的鹿怎辦？」
「我也保證它們的生命安全。」
「大王！鹿獲得保證，其他的四足禽獸怎辦？」
「我也保證它們的生命安全。」
「大王！四足禽獸獲得保證，鳥類怎辦？」
「我也保證它們的生命安全。」
「大王！鳥類獲得保證，水栖魚類怎辦？」
「我也保證它們的生命安全。」
榕鹿王請國王保證一切生物的生命安全後，站起來勸導國王遵守五戒，說道︰「大王！遵行正道吧！在父母、子女、婆羅門、長者、市民、農夫之間遵行正道，如此命終之後將轉生於天界。」
受榕鹿王的忍辱慈悲所感化，國王從此受持五戒而不傷害眾生。
佛陀說，枝鹿王是提婆達多，其眷屬是提婆達多的眷族；那隻懷妊的鹿是長老尼，其子是鳩摩羅迦葉，國王是阿難，榕鹿王即是佛陀。
鳩摩羅迦葉母子在過去生已曾獲得菩薩的幫助，在此生她亦因佛陀的慈悲，而未失去比丘尼的身分及錯失證悟的因緣。
若心尚未見欲愛之苦，則不容易放下對欲愛的執著。由於過度思念孩子，鳩摩羅迦葉母比丘尼一度無法在聖道上邁進。阿羅漢兒鳩摩羅迦葉比丘為助母親在聖道上增益，以大孝心示現怒目之相。當下她的心對世間感到萬念俱灰，由此徹底放下對兒子的執著，宿世的波羅蜜成熟所致，在當天即證得阿羅漢果。
鳩摩羅迦葉母比丘尼止息諸苦，結束累劫對孩子思念掛心之苦，與孩子等同證得最上道果，成為自在解脫的阿羅漢尼。
電子書：
有聲書：
01 孩子的無情，我的增益——鳩摩羅迦葉母比丘尼
