蕭式球譯
相應部．二十三．羅陀相應
一．魔羅
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘魔羅，魔羅’ 。魔羅所包含的內容是什麼呢？”
“羅陀，有色的時候便會有魔羅，便會有索命者，便會有死亡。羅陀，因此，要視色為魔羅，要視色為索命者，要視色為死亡，要視色為侵害，要視色為膿腫，要視色為中箭，要視色為不幸，要視色為禍根。這樣觀察就是一種正觀。
“有受……
“有想……
“有行……
“有識的時候便會有魔羅，便會有索命者，便會有死亡。羅陀，因此，要視識為魔羅，要視識為索命者，要視識為死亡，要視識為侵害，要視識為膿腫，要視識為中箭，要視識為不幸，要視識為禍根。這樣觀察就是一種正觀。”
“大德，正觀帶來什麼得益呢？”
“羅陀，正觀帶來厭離的得益。”
“大德，厭離帶來什麼得益呢？”
“羅陀，厭離帶來無欲的得益。”
“大德，無欲帶來什麼得益呢？”
“羅陀，無欲帶來解脫的得益。”
“大德，解脫帶來什麼得益呢？”
“羅陀，解脫帶來湼槃的得益。”
“大德，湼槃帶來什麼得益呢？”
“羅陀，你的問題過了界限，你不能掌握問題的界限。生活在梵行之中就是為了導向湼槃，邁向湼槃，帶來湼槃。”
二．眾生
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘眾生，眾生’ 。眾生所包含的內容是什麼呢？”
“羅陀，對色有愛欲、貪著、愛喜、渴愛，有各種各樣牽掛，因此這稱為眾生。
“對受……
“對想……
“對行……
“對識有愛欲、貪著、愛喜、渴愛，有各種各樣牽掛，因此這稱為眾生。
“羅陀，就正如一些玩沙堡的男女孩子，只要他們對那座沙堡不離貪著、不離愛欲、不離愛意、不離渴求、不離熱切、不離渴愛，便會視那座沙堡為棲所，把玩那座沙堡，執著那座沙堡，視那座沙堡為我所。當他們對那座沙堡離貪著、離愛欲、離愛意、離渴求、離熱切、離渴愛時，便會用手用腳來弄散那座沙堡，搗碎那座沙堡。
“羅陀，同樣地，你要弄散色，搗碎色，行踐對色盡除渴愛的道路；你要弄散受，搗碎受，行踐對受盡除渴愛的道路；你要弄散想，搗碎想，行踐對想盡除渴愛的道路；你要弄散行，搗碎行，行踐對行盡除渴愛的道路；你要弄散識，搗碎識，行踐對識盡除渴愛的道路。羅陀，渴愛的盡除就是湼槃。”
三．帶來有
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘帶來有，帶來有的息滅’ 。大德，什麼是帶來有呢？什麼是帶來有的息滅呢？”
“羅陀，對色有愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向，這稱為帶來有；息滅這些東西，這稱為帶來有的息滅。
“對受……
“對想……
“對行……
“對識有愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向，這稱為帶來有；息滅這些東西，這稱為帶來有的息滅。”
四．遍知
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說：“羅陀，我要對你說應要遍知的事物、遍知、有遍知能力的人。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
羅陀尊者回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“羅陀，什麼是應要遍知的事物呢？
“色是應要遍知的事物，受是應要遍知的事物，想是應要遍知的事物，行是應要遍知的事物，識是應要遍知的事物。
“羅陀，這些是稱為應要遍知的事物。
“羅陀，什麼是遍知呢？盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡。羅陀，這稱為遍知。
“羅陀，什麼是有遍知能力的人呢？應這樣說：任何姓名、任何種族的阿羅漢。羅陀，這稱為具有遍知能力的人。”
五．沙門之一
“羅陀，有五取蘊，什麼是五取蘊呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
“羅陀，不能如實知五取蘊味、患、離的沙門或婆羅門，我不視他們為一些真正的沙門，我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益，沒有婆羅門的得益，不能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。
“羅陀，能如實知五取蘊味、患、離的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。”
六．沙門之二
“羅陀，有五取蘊，什麼是五取蘊呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
“羅陀，不能如實知五取蘊集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門，我不視他們為一些真正的沙門，我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益，沒有婆羅門的得益，不能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。
“羅陀，能如實知五取蘊集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。”
七．須陀洹
“羅陀，有五取蘊，什麼是五取蘊呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
“羅陀，一位聖弟子由於如實知道五取蘊的集、滅、味、患、離，他稱為一位成為須陀洹、不會墮落惡道、肯定會得到覺悟的聖弟子。”
八．阿羅漢
“羅陀，有五取蘊，什麼是五取蘊呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
“羅陀，一位比丘由於如實知道五取蘊的集、滅、味、患、離之後，沒有執取而得解脫，他稱為一位盡除了所有漏、過著清淨的生活、完成了應做的修行工作、放下了重擔、取得了最高的果證、解除了導致投生的結縛、以圓滿的智慧而得解脫的阿羅漢比丘。”
九．愛著之一
“羅陀，你要斷除對色的愛欲、貪著、愛喜、渴愛，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除色。
“你要斷除對受……
“你要斷除對想……
“你要斷除對行……
“你要斷除對識的愛欲、貪著、愛喜、渴愛，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除識。”
十．愛著之二
“羅陀，你要斷除對色的愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除色。
“你要斷除對受……
“你要斷除對想……
“你要斷除對行……
“你要斷除對識的愛欲、貪著、愛喜、渴愛、執取、成見、困窘性向，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除識。”
第一品完
十一．魔羅
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘魔羅，魔羅’ 。什麼是魔羅呢？”
“羅陀，色是魔羅，受是魔羅，想是魔羅，行是魔羅，識是魔羅。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十二．魔羅法
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘魔羅法，魔羅法’ 。什麼是魔羅法呢？”
“羅陀，色是魔羅法，受是魔羅法，想是魔羅法，行是魔羅法，識是魔羅法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十三．無常之一
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘無常，無常’ 。什麼是無常呢？”
“羅陀，色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十四．無常之二
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘無常法，無常法’ 。什麼是無常法呢？”
“羅陀，色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十五．苦之一
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘苦，苦’ 。什麼是苦呢？”
“羅陀，色是苦的，受是苦的，想是苦的，行是苦的，識是苦的。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十六．苦之二
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘苦法，苦法’ 。什麼是苦法呢？”
“羅陀，色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十七．無我之一
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘無我，無我’ 。什麼是無我呢？”
“羅陀，色是無我的，受是無我的，想是無我的，行是無我的，識是無我的。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十八．無我之二
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘無我法，無我法’ 。什麼是無我法呢？”
“羅陀，色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
十九．壞滅法
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘壞滅法，壞滅法’ 。什麼是壞滅法呢？”
“羅陀，色是壞滅法，受是壞滅法，想是壞滅法，行是壞滅法，識是壞滅法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
二十．衰敗法
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘衰敗法，衰敗法’ 。什麼是衰敗法呢？”
“羅陀，色是衰敗法，受是衰敗法，想是衰敗法，行是衰敗法，識是衰敗法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
二十一．集起法
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘集起法，集起法’ 。什麼是集起法呢？”
“羅陀，色是集起法，受是集起法，想是集起法，行是集起法，識是集起法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
二十二．息滅法
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，人們說 ‘息滅法，息滅法’ 。什麼是息滅法呢？”
“羅陀，色是息滅法，受是息滅法，想是息滅法，行是息滅法，識是息滅法。
“羅陀，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
第二品完
二十三．魔羅
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後，便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
“羅陀，凡是魔羅的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“什麼是魔羅呢？
“色是魔羅的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“受……
“想……
“行……
“識是魔羅的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
二十四．魔羅法
……羅陀，凡是魔羅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……(《求法品》十二篇經文除了魔羅、魔羅法、無常、無常法等十二個詞語不同之外，其餘部份跟二十三經相同)……
二十五．無常之一
……羅陀，凡是無常的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
二十六．無常之二
……羅陀，凡是無常法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
二十七．苦之一
……羅陀，凡是苦的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
二十八．苦之二
……羅陀，凡是苦法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
二十九．無我之一
……羅陀，凡是無我的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十．無我之二
……羅陀，凡是無我法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十一．壞滅法
……羅陀，凡是壞滅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十二．衰敗法
……羅陀，凡是衰敗法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十三．集起法
……羅陀，凡是集起法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十四．息滅法
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後，便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
“羅陀，凡是息滅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“什麼是息滅法呢？
“色是息滅法的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“受……
“想……
“行……
“識是息滅法的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
第三求法品完
三十五．魔羅
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說：“羅陀，凡是魔羅的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“什麼是魔羅呢？
“色是魔羅的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“受……
“想……
“行……
“識是魔羅的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
三十六．魔羅法
……羅陀，凡是魔羅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……(《近坐品》十二篇經文除了魔羅、魔羅法、無常、無常法等十二個詞語不同之外，其餘部份跟三十五經相同)……
三十七．無常之一
……羅陀，凡是無常的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十八．無常之二
……羅陀，凡是無常法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
三十九．苦之一
……羅陀，凡是苦的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十．苦之二
……羅陀，凡是苦法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十一．無我之一
……羅陀，凡是無我的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十二．無我之二
……羅陀，凡是無我法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十三．壞滅法
……羅陀，凡是壞滅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十四．衰敗法
……羅陀，凡是衰敗法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十五．集起法
……羅陀，凡是集起法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著……
四十六．息滅法
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，羅陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對羅陀尊者說：“羅陀，凡是息滅法的地方，你便要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“什麼是息滅法呢？
“色是息滅法的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。
“受……
“想……
“行……
“識是息滅法的地方，你要捨棄對那地方的愛欲與貪著。”
第四近坐品完