蕭式球譯
相應部．四十三．無行相應
一．身念
“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，身念，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
二．止
……止和觀，這稱為通往無行的途徑……(除了 “身念” 改作 “止和觀” 之外，其餘部份跟第一經相同。下同)……
三．覺
……有覺有觀的定、無覺少觀的定、無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
四．空
……空定、無相定、無願定，這稱為通往無行的途徑……
五．念處
……四念處，這稱為通往無行的途徑……
六．正勤
……四正勤，這稱為通往無行的途徑……
七．神足
……四神足，這稱為通往無行的途徑……
八．根
……五根，這稱為通往無行的途徑……
九．力
……五力，這稱為通往無行的途徑……
十．覺支
……七覺支，這稱為通往無行的途徑……
十一．道
……八正道，這稱為通往無行的途徑……
第一品完
十二．無行
(一)
“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，止，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
(二)
……觀，這稱為通往無行的途徑……(除了 “止” 改作 “觀” 之外，這個分段的其餘部份跟第一個分段的經文相同。下至第四十五個分段亦同)……
(三)
……有覺有觀的定，這稱為通往無行的途徑…………
(四)
……無覺少觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(五)
……無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(六)
……空定，這稱為通往無行的途徑……
(七)
……無相定，這稱為通往無行的途徑……
(八)
……無願定，這稱為通往無行的途徑……
(九)
……如實觀察身，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十)
……如實觀察受，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十一)
……如實觀察心，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十二)
……如實觀察法，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十三)
……一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑…………
(十四)
……一位比丘為了捨棄那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十五)
……一位比丘為了讓那些沒有生起的善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十六)
……一位比丘為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十七)
……一位比丘修習欲定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十八)
……一位比丘修習精進定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十九)
……一位比丘修習心定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十)
……一位比丘修習觀定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信根，這稱為通往無行的途徑……
(二十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進根，這稱為通往無行的途徑……
(二十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念根，這稱為通往無行的途徑……
(二十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定根，這稱為通往無行的途徑……
(二十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的慧根，這稱為通往無行的途徑……
(二十六)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信力，這稱為通往無行的途徑……
(二十七)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進力，這稱為通往無行的途徑……
(二十八)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念力，這稱為通往無行的途徑……
(二十九)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定力，這稱為通往無行的途徑……
(三十)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的慧力，這稱為通往無行的途徑……
(三十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的擇法覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的喜覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的猗覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十六)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十七)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的捨覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十八)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正見，這稱為通往無行的途徑……
(三十九)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正思維，這稱為通往無行的途徑……
(四十)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正語，這稱為通往無行的途徑……
(四十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正業，這稱為通往無行的途徑……
(四十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正命，這稱為通往無行的途徑……
(四十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正精進，這稱為通往無行的途徑……
(四十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正念，這稱為通往無行的途徑……
(四十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正定，這稱為通往無行的途徑……
十三．終結愛喜
……身念，這稱為通往終結愛喜的途徑……(除了 “無行” 改作 “終結愛喜” 之外，這篇經文跟一至十二經相同，並將十二經合為一經。下同)……
十四．無漏
……身念，這稱為通往無漏的途徑……
十五．真諦
……身念，這稱為通往真諦的途徑……
十六．彼岸
……身念，這稱為通往彼岸的途徑……
十七．深細法
……身念，這稱為通往深細法的途徑……
十八．難見法
……身念，這稱為通往難見法的途徑……
十九．不老
……身念，這稱為通往不老的途徑……
二十．堅固
……身念，這稱為通往堅固的途徑……
二十一．無破滅
……身念，這稱為通往無破滅的途徑……
二十二．無展現
……身念，這稱為通往無展現的途徑……
二十三．不戲論
……身念，這稱為通往不戲論的途徑……
二十四．寂靜
……身念，這稱為通往寂靜的途徑……
二十五．甘露
……身念，這稱為通往甘露的途徑……
二十六．優勝法
……身念，這稱為通往優勝法的途徑……
二十七．幸福
……身念，這稱為通往幸福的途徑……
二十八．安穩
……身念，這稱為通往安穩的途徑……
二十九．愛盡
……身念，這稱為通往愛盡的途徑……
三十．稀有法
……身念，這稱為通往稀有法的途徑……
三十一．難得法
……身念，這稱為通往難得法的途徑……
三十二．不損
……身念，這稱為通往不損的途徑……
三十三．不損法
……身念，這稱為通往不損法的途徑……
三十四．湼槃
……身念，這稱為通往湼槃的途徑……
三十五．不瞋恚
……身念，這稱為通往不瞋恚的途徑……
三十六．無欲
……身念，這稱為通往無欲的途徑……
三十七．清淨
……身念，這稱為通往清淨的途徑……
三十八．解脫
……身念，這稱為通往解脫的途徑……
三十九．不黏著
……身念，這稱為通往不黏著的途徑……
四十．島嶼
……身念，這稱為通往島嶼的途徑……
四十一．保護
……身念，這稱為通往保護的途徑……
四十二．藏身之所
……身念，這稱為通往藏身之所的途徑……
四十三．庇護
……身念，這稱為通往庇護的途徑……
四十四．歸宿
……身念，這稱為通往歸宿的途徑……
第二品完