阿姜巴山
2019年3月14日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
有在打壓自己嗎？看得出來嗎？誰如果在打壓自己，心就是不動的，而且有重量。有誰看得出來？（學員舉手）沒幾個人嗎？把手舉得高一點。現在可以把手放下了。
剛剛行腳感覺怎麼樣？有在覺知自己嗎？看到心跑去想了嗎？有誰沒有看到心跑去想？沒有嗎？真不錯。看到幾次呢？出去一個小時，看到幾次心跑掉呢？一次嗎？（學員：一百次）看到一百次，不錯。看到心迷失去想，看到得越多越好，心如果靜止不動，這樣不好。
迷失去想的那一刻就是心走神了，因為身體是怎麼樣的、心是怎麼樣的，在那一刻我們已經忘記了。但我們修行不是為了一直不斷地覺知自己，如果我們一直不斷地覺知自己，那又錯了。為什麼呢？因為如果我們一直在呵護、在緊盯，心就會緊緊的，會不舒服。對這個原則，大家有沒有認識得更清楚一點？
記住，要給心找一個「臨時的家」。但給心找一個「臨時的家」，不是為了強迫心和它在一起，而是為了幫助我們更快地看到心迷失去想了。「臨時的家」一定要是讓心很舒服的。如果我們一直在打壓自己、強迫自己，心很憋悶，這樣修行就會很難。
剛剛誰看到自己走神去想了？請舉手。（學員舉手）不錯，不錯。（老師鼓掌）誰沒有看到心迷失去想？有懷疑嗎？懷疑時已經迷失去想了。一定是先迷失去想了，然後才生起了懷疑。
心迷失不只是迷失去想，心會迷失到六個根門。
迷失去看
有迷失去看嗎？如果沒有就壞了。大家看（大廳）兩邊的花，它們一樣嗎？那邊的花串上方有紫色的花，看到了嗎？心跑去盯著看的時候，已經忘了自己。感覺到了嗎？這就是迷失去看。
當迷失去看時，身體是怎麼樣的，心是怎麼樣的，已經完全忘記了，感覺到了嗎？所以迷失就是一個障礙，障礙我們來學習自己。吃飯時聊天，好玩嗎？還是沒有聊天，（心）和自己在一起？（學員回答）那有什麼好玩的？（學員回答）
迷失去聽
剛剛多數人都迷失去聽她說話了，忘了自己。感覺得到嗎？剛剛那一刻就是迷失去聽，自己的身和心是怎麼樣的都忘了。
迷失去聞
中國的年輕女生擦粉嗎？香嗎？類似於香粉、香水，香嗎？誰擦了？擦香水或精油，精油也是有香味的。（老師舉起手中的精油）有去賣香水或賣精油的地方試用過嗎？買之前會先試一下，先聞一下味道，對吧？你嗅味道時，對味道感興趣，也是忘了自己的身和心。
感覺到了嗎？其實我們的身體是有味道的。自己感覺得到嗎？早上起來還沒洗澡時，是怎麼樣的呢？香嗎？現在洗過澡了嗎？誰洗過澡了，舉一下手。洗完澡後和沒洗澡前味道一樣嗎？相信嗎？左手和右手的味道是不同的。試一下，聞一下！
這稱之為「迷失去聞」了。身是怎樣的不知道，心是怎樣的也不知道。
迷失去嚐
我們生命中不只是這些味道，還有非常多的味道。食物的味道也一樣。有人做飯時會先嚐味道，對嗎？有嚐過嗎，還是隨便給家人吃什麼都行？我們要先嚐一下是否好吃，對嗎？當嚐味道時，我們不知道身體是怎樣的、心是怎樣的，那時稱為「心迷失到味道裡去了」。
現在對心迷失到六個根門去，有沒有更明白一點？
迷失去想
我們迷失得最多的是迷失去哪裡呢？（學員回答：迷失去想）對，是迷失去想。是真的看到還是思維出來的？是自己真的知道，還是通過聞、思獲得的？是通過閱讀和聽聞獲得的嗎？（學員回答）確定嗎？
對，跑去想是生起得最多的。所以我們要選擇那些生起得最頻繁的來訓練。選擇觀察生起得最頻繁的，訓練起來就最簡單。
比如跑去聞氣味、跑去嚐味道生起的次數，跟迷失去想比起來要少很多。這就是為什麼我們要選擇去看心迷失去想的原因。
又跑去想了嗎？誰看到了？（學員舉手）不錯。迷失來看老師了嗎？誰看到自己剛剛迷失來看老師了？（學員舉手）不錯，可以去睡覺了。這個很重要，認識到迷失很重要。
聽到這裡，大家有沒有意識到，我們整個生命一直都是在迷失的，世間的人就是這樣。
（學員：想了一剎那也是迷失，而不是想了很久才叫迷失，對嗎？）
對，哪怕迷失去想一剎那，也是迷失。但我們要過很久才知道自己迷失了，有時要想好幾個回合才知道自己迷失了，很多人從早到晚只迷失一次。真的，一天只迷失一次，早上起來到晚上睡著只迷失一次，加起來就是一次，因為他的迷失從沒間斷過。
所以一定要把迷失切斷，不斷地把它切斷。迷失很長，但如果我們覺性生起，就相當於把很長的迷失切成一段一段的。覺性生起得越頻繁越好。
當我們醒來一次，就會更加神清氣爽，心就會有快樂。所以老師早上跟大家說，其實每個人都一直在做夢。迷失去想，但自己沒看到，就相當於在做夢。看得出來嗎？這一點明白嗎？睡著的人看起來會可愛嗎？當我們睡著做夢時，我們是什麼樣的？（老師演示流口水的樣子）
看到過有人邊走邊打電話嗎？不斷地打電話，非常忘我地打電話（老師演示）。在那一刻，他就是在做夢、在迷失。我們看到那些打電話的人一會兒不斷地點頭，一會兒站起來手舞足蹈。他們看起來像瘋子嗎？這樣可愛嗎？我們曾經那樣做過嗎？
想變得可愛嗎？想要可愛，就一定要不斷地醒過來，別讓自己迷失太久。一旦意識到自己迷失了，那個剎那就會光明起來。我們會覺得神清氣爽，心變得輕盈了，很舒服。這就稱為「醒過來」。
但醒了不久，我們又會再次睡著。這樣講明白嗎？很好！當笑的時候我們很舒服，而且我們有覺知到，這稱為「有在覺知自己」。這樣講明白嗎？
（學員提問：覺知自己算不算一個境界？）
對。迷失了，知道，然後知道了，也知道，因為它們發生在不同的時刻，明白嗎？老師早上講到每顆心都生了就滅，所以醒來的心，知道的心也是一剎那的。後面的一顆心生起，知道剛才的那顆心是知道的。
迷失去想了，看得出來嗎？沒轍了，讓老師休息一下。
剛剛大家迷失來看老師，然後迷失去想了，看得到嗎？老師是教大家去觀，但在現實生活中，是要自己去看、自己去學習的。怎麼做才可以常常看到呢？就是要多多地去覺知，最好讓心可以多多地記得。
所以，各種各樣的境界生起，心多多地去記得這些境界，覺性就會多多地生起。感覺到了嗎？當我們醒過來的時候是非常舒服的。這樣的感覺，有誰感覺得到？不錯。誰感覺不到？
聽說過一句話嗎？眾生都是隨業流轉的。
迷失去想了，心就會有沉重感，感覺得到嗎？一旦意識到跑去想了，重量就消失了，就變得更加輕盈了，感覺到了嗎？
受念處
有快樂了，知道嗎？有快樂，知道，這就還不錯。有快樂了，知道，這稱為什麼，知道嗎？這稱為「修習受念處」。
我們的感受有哪些呢？心方面的感受有苦受、樂受和不苦不樂受。看到了嗎？心方面的感受——苦受、樂受和不苦不樂受，它們是一直在變化的。它們是不是長久不變的？不是，對嗎？法已經在呈現了。這些感受都是變來變去的，無法控制。要多多地看，（看）到一定的量就會明白法，就會自證自知。簡單嗎？
又在打壓自己了嗎？換種說法就是：心是不是又靜止不動了？心的重量有沒有增加？心的分量加重了，這稱為偷偷地去打壓自己了，但自己沒看見。這稱為「打壓」、「緊盯」，有時是跳到感受裡去了。我們明白什麼是緊盯嗎？每個人用自己的心去抓住呼吸。心在呼吸上，對嗎？這稱為「緊盯呼吸」。
心盯在哪裡、貼在哪裡，就緊盯在那裡。也就是說，心在哪裡，比如這是手指，然後心是跑到手指上的，這稱為「心在緊盯手指」，明白了嗎？大家來試試緊盯這個花，感覺到了嗎？我們的感覺是在這塊區域。感覺到了嗎？當我們緊盯的時候，心會比較窄，而且心不舒服。感覺得到嗎？
緊盯累嗎？（學員回答）所以不要去緊盯啊。這個花被你們盯得都蔫掉了。當我們感覺什麼（事物）的時候，就會刻意去感覺。這種刻意地去緊盯感覺，稱為「緊盯感覺」。這樣講明白嗎？有些人發懵了。
互動問答
學員A：我可能緊盯得特別多的是感受。我覺得心跑到外面時，是很輕鬆的，但只要它跑到裡面去，我就覺得不舒服，這算緊盯嗎？
阿姜巴山：這也是緊盯的一種。我們大多數人不是在迷失就是在緊盯。
學員A：那如果我知道我的心在緊盯，這樣可以嗎？它自己會鬆脫出來，然後又跑掉。也就是我知道心在緊盯，然後我又知道它跑了。
阿姜巴山：可以。
學員A：剛才老師指那個花的時候，我好像看到我的心跑去聽風聲了，這也可以嗎？
阿姜巴山：可以。你剛才在緊盯花，但緊盯的力度不太大，一旦有讓你更感興趣的所緣出現，你的心就會跑到那個地方去。所以要知道心迷失去聽了。
學員A：還有，老師每次說我們在緊盯某人的時候，我好像腦袋裡一片空白，我不知道是我在之前就已經迷失了，還是我在想的時候迷失了。比如我在聽老師說話時，腦袋裡什麼都不知道，這算迷失嗎？
阿姜巴山：如果我們想要通過思維明白什麼，就是去想了。當我們去聽時，其實並沒有在想，而且聽的時間非常短。聽完後，我們就會跑去想，而且是一個時間段、一個時間段的。它們交替的速度非常快。
學員A：覺知是記憶嗎？
阿姜巴山：不是。覺知自己是行蘊，記憶是想蘊。
事實上，覺知自己包含有覺性以及有正確的禪定，它是由這些組成的。覺性是包含在行蘊裡的。這樣講明白嗎？
學員A：明白了。
學員B：我知道自己在打壓心，但覺知到了之後還在打壓，鬆脫不出來。
阿姜巴山：當我們迷失的時候，就是有煩惱的時候，這稱為痴。什麼時候有覺性，這樣的煩惱就會滅掉。就好像有一把椅子，之前是煩惱坐在上面，但一旦覺性生起了，覺性就會取而代之坐在這把椅子上，煩惱也就沒有了。
但緊盯和別的煩惱不一樣，因為緊盯是因為想要好，它裡面有一部分是善法，所以當我們知道緊盯的時候，緊盯是不會滅掉的。
學員B：我是在打壓，不是在緊盯。
阿姜巴山：當我們緊盯時，就是在打壓。發懵嗎？
學員B：經行時，我感覺心好像一下子鬆開了，但又坐到這裡聽法時，我又感覺自己一直在打壓。
阿姜巴山：修行人的職責是：不管心是打開的還是緊盯的，都去知道它。我們要有職責去知道。不需要去禁止緊盯，也不需要去禁止迷失。有的就是迷失了知道，緊盯了知道。
一般來講，迷失了，知道，迷失就會滅掉，但緊盯了，知道，緊盯並不會消失。因為無論是緊盯還是打壓，它們的生起都是源自於想要好、想要修行，所以它們並非百分之百是煩惱。一旦知道緊盯是因為想要好，一旦看到這個，緊盯就會消失。
學員C：老師好，我在修安般念時繃得很緊，非常緊，整天壓著，很難受。這是身體的問題還是修錯了？請老師指導一下。
阿姜巴山：緊盯了肯定沒有快樂，這是很自然的事情。
學員C：怎麼做才能讓緊盯鬆開呢？
阿姜巴山：第一點，要知道緊盯是什麼，一旦知道了緊盯是怎麼樣的，你在緊盯時就會知道自己正在緊盯；第二點，要知道應該做的不是緊盯，緊盯是不正確的。
學員C：我放鬆的時候很少，大多數時間都是很緊的。請老師指導我怎麼修行，從哪裡下手。
阿姜巴山：你太著急了。我們修行不是為了禁止緊盯。首先要知道緊盯是什麼、迷失是什麼，要知道迷失不是路，緊盯同樣不是路。接下來就學習：是迷失還是緊盯，我們無法選擇。
不斷修行就會知道：我們一會兒是迷失的，一會兒是緊盯的。然後我們會知道，我們並不是真的可以指揮它。多多地看，直到最後心接受事實：心走神還是緊盯，真的無法指揮和控制。這樣心才會開始中立起來。
到了某一點，我們所有的功德和福報都圓滿了，戒很好，禪定很好，智慧也很好，根器也很利，到了那個點，道和果就有機會生起。所以修行不是為了禁止去緊盯，但如果一直在緊盯，這也不行。
那麼問題是什麼呢？是緊盯了，自己卻不知道。所以老師的職責是：讓你可以認識那樣的境界。不然你會以為自己沒有緊盯，但其實你在緊盯。
明白嗎？通過她跟老師的問答，其他人也更明白一點了嗎？
學員C：我觀呼吸好還是觀心好？我是妄想比較多的人。
阿姜巴山：觀呼吸不是為了讓心好，觀呼吸是為了及時地知道心。明白這個嗎？
學員C：明白了，謝謝。
【完】
法音錄聲明：
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音頻來源：禪窗
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