阿姜巴山
2019年3月9日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
在座的各位大家好！也頂禮在座的每一位法師！
開始瞌睡了嗎？現在泰國時間是八點，在中國應該已經是九點了。可以把手放下來。
能夠看得出來嗎？我們的心是自然的嗎？我們的心舒坦嗎，舒服嗎？看得出來嗎？絕大部分人的心是不舒服的，對嗎？有在打壓自己的心，能夠看得出來嗎？有誰可以看得出來？
只有這麼一點人知道嗎？（老師指台下一位學員）這個人已經很久沒見過了。大家都迷失跑過來看這個人了。
剛才在打壓自己的時候，心是憋悶的，我們的禪定是不正確的。但是剛才我們迷失跑過去看那個人的時候，我們的禪定還是不對。就像隆波帕默尊者剛才所開示的：關於禪定，錯誤僅僅只有兩類而已。
迷失到眼、耳、鼻、舌、身、心，在那一刻，我們徹底地忘了自己，那一刻是沒有禪定的。在打壓自己、強迫自己的時候，也沒有禪定——它同樣也可以稱為有禪定，但屬於不正確的禪定，說得更精確一點，那屬於邪定。但事實上，這就是我們最喜歡訓練的禪定，喜歡去打壓自己。
那禪定是什麼？禪定是一種心跟自己在一起的狀態，但是是在沒有打壓的情況下跟自己在一起。它是很自然、很平常、很普通地跟自己在一起的狀態，心是平常、普通、放鬆的，是一個正常人所擁有的心。並沒有一直非常打壓心，心是憋悶、鬱悶、苦悶的，並不是那樣的狀態。
在座第一次來參加禪修的新生請舉手讓老師看一下。暫時不要放下，繼續舉著，讓老師看一下。好，可以放下了。
剛才看的那個視頻裡，隆波為大家開示到我們修行人的提問往往分為三大類。大家能聽懂嗎？我們最喜歡問的是哪一類問題？以老師的觀察，大概有一半的提問屬於第一類問題，但這就是我們大家最有興趣問的問題。
為什麼我們很喜歡在專門教導實修的禪修班上去問第一類問題？因為我們抓不住佛教真正的核心和實質。佛教只有唯一一個目標跟宗旨，就是帶領眾生徹底脫離苦海。偏離了這個目標和方向的其他一些問題，都已經不是佛教核心和實質的問題了。
如果能夠牢牢地抓住佛教真正的目標——帶領我們離苦，我們就會直接把所有的目標契入到：要想真正離苦，我們要怎麼做。它就會自然地回到第二類問題和第三類問題上來。因為真正帶領我們離苦，我們所需要的就是：首先要獲得正確的禪定；當我們有了正確的禪定之後，接下來就是開發智慧。
但是由於在佛教徒這個群體裡，人的根器的利鈍是有區別的，所以才會導致在佛教裡，關於怎樣去做才可以讓自己的生活更好，讓自己可以發財致富，這樣的教導也存在。所以佛陀碰到那些一出生就很貧窮的人，就會教導他們要勤勞，要努力地去賺錢，要懂得去存錢，懂得理智地花錢，包括結交朋友，也一定要結交那些比較好的人作為朋友，然後自己的經濟狀況才會慢慢好轉。這一類教導同樣也很多。
包括怎樣可以讓一對夫妻平安地白頭偕老，一起平平順順地相愛到老，這樣的教導在佛教裡也存在。要想夫妻能夠相敬如賓、白頭偕老，要有哪些條件？比如，彼此一定要忠誠，雙方都一定要信守某些承諾。一旦碰到了一些外緣，可能導致有想出軌的心的時候，要懂得去控制、打壓和壓制自己那顆激動不安、躁動的心。除此之外還要有什麼？一定要有忍耐、忍辱。兩個人在一起的時候，一定要相互多忍耐、多包涵、多接納，這樣才能夠長久共處，對嗎？除此之外，遇到什麼問題的時候，要懂得相互扶助、相互分享。這樣的教導也存在。
因此，彿陀的教導和開示是無限寬廣的，可以適合不同根器和秉性、不同層次的眾生。
包括作為人類，大家要怎樣共處才會有快樂，才能真正做到和諧跟天下太平，這樣的教導也存在。今生我們作為人類已經很幸福、很快樂了，那怎樣做才可以讓我們來生也很幸福、很快樂，甚至可以投生到更好的界、更好的道裡，這方面的教導同樣也存在。
有些人也許一出生就窮困潦倒，彿陀就教導他們要去布施，要去持戒，當他們慢慢把這些做起來的時候，當下就會越來越幸福快樂，未來也會越來越幸福快樂。這樣的開示也有。
這一類開示跟教導屬於基礎的開示跟教導，在佛教裡存在，在其他的每一個宗教裡也都存在。比如我們是中國人，中國有道教，道教在這些方面也有類似的教導，可能表述方式會有些不同。因此，在其他宗教裡也存在布施跟持戒。這是一些基礎的素質跟美德，讓我們當下可以和平共處，未來也可以幸福平安、和平共處。
但是，佛教跟其他宗教的教導的不同之處在於：在這個基礎之上的關於離苦的教導，佛教是最清楚、最明白的。
因此，我們的十天禪修最強調、最重要的部分，也就是怎麼做可以讓我們未來能夠徹底擺脫所有的苦。實際上僅僅只需要兩個工具而已，首先要有正確的禪定，一旦有了正確的禪定，接下來就是開發智慧。
雖然講到這是兩個最重要的工具，但是，在要想有這兩個最重要的工具之前，一定要有一個基礎的素質跟美德，也就是一定要有戒。因為戒是一個基礎，是讓我們能夠真正獲得正確的禪定的一個基礎和基石。所以，在佛教裡才會清楚地區分三門功課，也就是戒學、心學和慧學。
戒學是教導我們有戒的，當我們有了戒之後，才有可能跨度到第二門學科，才會契入到心學。學習完心學之後，我們會獲得正確的禪定。當我們學完心學，學明白了，而且獲得了正確的禪定之後，才過渡到第三門學科——慧學。
如果我們學完這三門學科，學到完全融會貫通了，學習到極點的時候，就會達到佛教的終極目標，也就是來到徹底離苦的狀態。
但是，佛教的學習跟世間的學習有所不同，並不是靠死記硬背的方式去學習。不是說我們能夠記得了，能說會道了，就學會了。佛教的學習只有唯一一個方式，就是一定要去動手實踐。所有法的內容，全都是為了用於落實和實踐的。甚至包括夫妻兩人在一起怎樣才能相敬如賓、白頭偕老，我們聽完之後，也只有真正去把它落實到生活中的點點滴滴，才有可能會出成效。
如果我們希望自己的事業或者生活的哪一方面獲得成功，能夠有所成就，就一定要有四神足：勤神足，精神足（欲神足），心神足和觀神足。只有具備這四個，我們的事業才有可能獲得成功。但如果我們僅僅只是處在理論學習的階段，沒有真的把它拿到生活中去實踐，那就怎麼樣都不可能會有成效的。
今天有幾個要點是我們大家需要領會和抓住的。首先我們一定要明白佛教真正的最高目標、追求和宗旨就是帶領我們最終徹底地離苦，這是真正的核心跟目標。
要想能夠徹底地擺脫所有的苦，一定要去學習三門學科，也就是一定要去學習有關於戒的內容，第二個是有關於心的內容，還有關於智慧方面的內容。一定要透過這三個方面的學習，才有可能能夠真的達到徹底離苦。但是，這三門學科的學習，並不是用像我們平常學習功課那樣去死記硬背的方式，而是一定要真的去動手實踐，在我們的生命中好好去運用它們、實踐它們。
如果我們只是一味地去學習理論，不停地看視頻、不停地聽法，但不去持戒，不好好地去把這三個方面的內容運用在自己的生命中，那怎麼樣我們的法都不會進步的。
好，這就是對我們今天來講，非常基礎的、非常短的30分鐘法談。這30分鐘所講的，要去做到！
沒有免費的，沒有偶然，你付錢是買不到的。你拿非常多的錢來供養寺廟、供養老師、供養隆波，也幫不上什麼忙。你不停地來討好老師，做老師的跟屁蟲，不停地拍馬屁，也幫不了忙。
有的只是我們一定要自助，我們學了之後就一定要去落實、去實踐。
是善法生起，還是不善法生起，都要去觀。去學習和探究我們自己，直到我們最後能夠真的認識和明白我們自己。
老師今天跟大家的互動就到這裡。等一下結束之後，中國的法工可以留下來，老師會跟大家說點什麼。
今天就到這裡結束。等一下大家回去休息的時候也要去覺知，而不是放任自己一直處在迷失的狀態。
【完】
法音錄聲明：
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音頻來源：禪窗
視頻來源：Dhamma.com