阿姜給尊者
Ajahn Krit Nimmalo
2021年11月12日
編譯｜颯然雅
今天除了是佛日外，還是兩位居士的結婚典禮和做功德的日子。他們在寺廟做功德，而不是在家裡，這是因為疫情的狀況還不適合舉辦大型活動。
一般來說，婚禮是年輕人邁向成年的象徵之一，也就是說，婚後便不能再像以前那樣自由自在地生活，因為要開始承擔責任。如果從責任的角度來看，可能有人會覺得我們背負了一種負擔，這似乎是一種消極的看法。但大家要記住，這是很正常的事情，我們必須為成年做好準備。成為一名合格的成年人意味著逐漸意識到自己的責任，這種責任感是推動我們進步的工具，提醒我們不能再像以前一樣總是尋求父母的幫助。
父母在我們小時候展現了「慈、悲、喜」這三種卓越的美德，但當我們結婚後，他們將在四梵住這個部分中增加一種美德，那就是「捨」。「捨」並不是捨棄，而是父母讓我們自己承擔責任，這意味著我們必須足夠成熟，能夠自行負責。
雖然父母的經驗更多，但現在他們不應該過多地干預或者多管閒事。如果他們過於干涉，結果可能不盡如人意。他們應該只是觀察而不多加干涉，鼓勵我們對自己負責，嘗試犯錯，培養自己的心理和智慧的素質，這樣我們才能成長，而不是什麼事都依賴父母。
如果我們總是依賴父母，就無法成長。如果父母干涉過多，也會超越他們的責任範圍。因此，我們需要發展的內容是，我們必須先意識到自己的責任，作為配偶的責任，同時為將來做父母做好準備。
也許一對新人的結合是從男女之間的愛情開始的，但必須說明的是，愛情通常並不長久，我們必須認識到它並不是永久的。因為如果只依賴男女之間的愛情，我們不會永保年輕，我們和我們的配偶都會變老。如果我們只有男女之間的愛情，隨著年齡的增長，我們的幸福感會減少。但這並不意味著我們不能擁有男女之間的愛情。然而，我們需要明白，佛教中的愛不僅僅是如此，還需要培養另一種愛。在佛教巴利語中，男女之間的愛情被稱為「欲貪」(Raga)，而佛教所要培養的愛被稱為「慈愛」。
「欲貪」和「慈愛」這兩種愛是截然不同的，在泰語都使用「愛」這個詞，但在巴利語中，它們則呈現出截然相反的意義。「欲貪」是一種渴望別人為我們帶來幸福的愛，希望得到和擁有的愛。但「慈愛」則是希望對方快樂，就像父母愛孩子一樣。父母對孩子慈愛，希望孩子快樂，而不是從平等和民主的角度思考，他們從未想過這些，他們只是希望孩子幸福。
如果從勞動力的角度來考慮，父母有時候可能會感覺很吃虧，彷彿自己犧牲了一切—自己工作是為了讓孩子幸福;當孩子生病時，會想方設法讓孩子康復，不管是自己治療還是帶他們去看醫生，且不計較花費。父母大抵均是如此，從不考慮利益，從不考慮平等。他們什麼都不在意，只是希望孩子能夠幸福;如果孩子痛苦，他們只希望孩子不再痛苦。年輕人需要在這方面加以培養，因為他們將會面臨更多的責任。如果只依賴「欲貪」來追求快樂，這種愛情將難以持久。
因此，大家應該時刻牢記，當我們進入婚姻生活，我們就應該利用這個機會來培養自己，就像人們在工作中通過工作來提升自己一樣。我們可以利用工作的壓力來促使自我成長，婚姻生活也是如此。婚姻生活不總是充滿幸福，它是在婚姻關係的壓力下建立的，但我們可以用這種方式生活，以便讓自己獲得佛陀希望我們擁有的「慈愛」。這意味著我們要秉持寬容的態度。
我們和配偶剛認識的時候，一般傾向於只看對方的優點，但在一起的時間久了，我們也會注意到對方的缺點，這是很正常的。沒有人是完美的，也沒有人是無缺點的。因此，如果我們只追求從「欲貪」中獲得快樂，那麼可能會產生衝突。因為雙方都渴望對方給自己幸福，這是一種苛求的愛。但如果我們把它發展成「慈愛」，那麼它將是一種寬容的愛，雙方願意為彼此做出犧牲，不考慮誰佔了上風，只是希望對方或我們所愛的人幸福。這個過程應該是相互的，就像雙方都在努力成長，一起培養「慈愛」。
平等是指要求雙方擁有同等的法，而不是將法強加給對方，讓對方去實踐，但自己卻還依然強求，不是這樣的。所謂的平等是指「有同等的戒」、「有同等的信仰」、「有同等的布施」、「有同等的智慧」。也就是說，雙方都擁有慈悲心和責任感，一起不斷發展和成長。這並不是指追求權利的平等，也不是指追求物質方面的平等，而是雙方要有一個共識，通過婚姻生活來發展自己，讓彼此相得益彰。而不是在一起後成為彼此的負擔，互相要求彼此，不是那樣的。然而，婚姻生活一定會岀現問題，我們要知道這些問題是正常的。正因如此，我們必須為應對這些挑戰而發展自我，和對方共同成長。
那些存在衝突的人的問題是，當想到好的法時，通常會把責任先推給其他人，期待他們先採取行動。聽到好的法後就急忙叫別人去聽，然後希望他們能夠付諸實踐，而自己則只是說說而已，是沒有真正得到什麼。然而我們應該做的是，聽到好的法時，我們要把它付諸實踐。這是一同生活、但難以和諧相處的人可能會面臨的問題，因此在遇到不愉快的事情時，我們應迅速自我反省並相互道歉與原諒。不要將問題擱置太久，因為我們對彼此有慈心，我們可以相互原諒，所以不要讓問題積壓太久。
但這並不意味著發生爭執時就必須立即解決，還需要看好時機。就像情緒正在升溫，心情變得激動起來，這時急於發言可能會加劇問題。我們應該先冷靜下來，再觀察對方的態度和情況。如果想要道歉，也要注意時機。道歉時不要過多解釋，其實最好不要解釋，道歉就是道歉。因為如果給出理由，對方聽了以後可能會不認同我們的觀點，而這也可能會導致進一步的爭吵。試圖說我們沒有錯，或者說自己錯的很少、是有理由才犯錯，類似這樣的話，沒有必要說。
任何感覺不妥的地方都要道歉，無論是那一天的行為不佳、言辭不當，還是臉色不好，都要說對不起。因為我們生活在一起，所以衝突很容易發生。之所以這樣說，是因為很難找到在一起生活後從未發生過衝突的夫妻。那些關於愛情的事情，不必多說，只需知道在愛情中可能會發生「瞋」的情況即可。所以，要小心，當「瞋」生起時要控制自己的語言，不要說話。
皇家公園內曾居住著一位獨覺佛，當時的國王指派園丁作為侍者，並賞賜了園丁一些財產。每當國王有空閒時，他便會前來與獨覺佛交流佛法，並恭敬地頂禮這位獨覺佛。
有一天，獨覺佛向國王辭行，說要前往森林獨立修行一段時間，但我不記得他要離開多久了。國王也剛好有任務要前往邊境鎮壓匪徒。
巧合的是，獨覺佛早於預定時間回到了皇家公園，並坐在一棵樹下。皇家公園的樹木被灌木叢所覆蓋，園丁正打算去獵鹿。然而，出家人的袈裟顏色與鹿毛的顏色非常相似，幾乎一模一樣。園丁看到灌木叢後隱約閃現著一些棕色的東西，實際上，那正是坐在樹下的獨覺佛，他就在灌木叢後面。園丁沒有料到獨覺佛會坐在灌木叢後面，因為獨覺佛曾說他要外出獨立修行，他沒想到獨覺佛已經回來了，所以誤以為那是一隻鹿。於是，他拿著矛，瞄准目標，將獨覺佛刺死了。
園丁上前查看時才發現那不是鹿，而是出家師父，而且是備受國王崇敬的出家師父。園丁覺得自己無法在那裡待下去了，他認為繼續待在那裡肯定會死。如果國王得知此事，他必定是死路一條。唯一的出路只有逃跑，什麼情況都不能向國王稟報。如果向國王報告，要給出個什麼理由呢？他猜自己肯定死定了，國王肯定不會聽任何理由，所以他決定還是逃跑吧！他逃越邊境，來到另一個省份，另一個城市。
國王回來後發現園丁不見了，於是開始尋找。國王發現被射殺的獨覺佛後驚嘆道：「哎呀，我的獨覺佛被殺害了。我明白了，是園丁殺了他。」園丁失蹤一年後，他想回去工作。於是拜託朋友向國王稟報：「我想拜見國王，向陛下陳述真相，然後請求回到原職工作。」國王保持沈默，一言不發。第二年，他再次拜託朋友前去稟報，但國王仍然保持沈默。三年後，他再次拜託朋友前去稟報，國王終於同意讓他回到皇宮。國王向他詢問了事情發生的原委，知道原委後就讓他重回了原來的職位。
朝臣問國王為什麼讓他等了三年，而且在這三年間什麼都沒說，也沒提到園丁。國王回答，如果在生氣的情況下說話，尤其是面對面，就會讓人難以克制自己的怒氣，所以不讓他參見。因為只要見到園丁的面孔，國王可能就會下令立即處決他，也就是說，國王仍然有怒氣。三年之後，國王的怒氣已經得以控制，所以才允許園丁參見。
這是一個生氣之人選擇保持沈默的例子，儘管國王可以做到保持沈默，但他仍選擇三年內不見園丁。但是，我們無法確定是否能夠忍受三年。無論發生什麼事，如果出現衝突或憤怒，就先將其擱置。擱置即可，不要說話。
如果對方還未提起這件事，仍保持沈默，請你也不要急著提起，否則問題可能會升級。說不定會像國王還無法抑制憤怒時一樣，如果園丁還非要參見他的話，園丁一定會掉頭的。
我講述這個故事只是一個比喻，並不是在預測婚後新人是否會生氣或打架。我只是提醒一下大家，生活中可能會有衝突，我真正想表達的是：我們應該利用這個機會提醒自己，我們需要進一步提升自己。我們的目標是培養慈愛，讓它成為慈悲的愛，讓它發生並存在。
慈愛跟欲貪是不一樣的，不是說要立馬沒有欲貪，而是要讓另一種愛同時生起，也就是慈愛。
我想再次強調：欲貪是渴望對方給自己快樂、渴望得到、渴望擁有。但慈愛是希望他人幸福，慈愛還會帶來其他美德，一如犧牲、給予、寬恕，心胸也會更加寬廣。如果慈愛越寬廣，心就越清晰，越自由。如果慈愛僅限於某些人或某些群體，則會對於這些群體以外的人感到不悅。因而慈愛需要持續不斷地發展和擴大，就像佛陀和祂的弟子們，有著無量的慈愛，而越是慈愛無量，就越沒有苦。因為對待每個人都心懷慈愛，不論見到誰都施以慈愛。
但針對不同的個人，就需要採用不同的方式表現慈愛。在不同的情境下，也需採用不同的慈愛方式。平時，我們可以表現出慈愛和善意。但當他們遭受痛苦時，我們應將慈愛轉化為一種希望，希望能夠幫助他們擺脫痛苦。當他們取得成功時，我們表現出的慈愛將轉化為喜樂。即使需要放手，也是基於慈愛的根基。就像我們結婚後，父母對我們放手中捨，並不過多地干涉我們的生活。因為父母出於慈愛之心，希望我們蛻變為成年人。這個過程可以說是以慈愛為基礎，繼而培養其他美德。
特別是要慈愛自己，別忘了慈愛自己。不要只顧慈愛別人而忘記慈愛自己。不要使自己陷入自我折磨、感到沮喪或難以獨處，你也必須慈愛自己。慈愛自己意味著我們必須不斷發展自己，保持覺知，不讓煩惱習氣反復困擾我們。如果有瞋心，就要及時覺知，不讓瞋心反覆困擾我們並帶來不必要的苦。當遇到苦時，要慈愛自己，願自己能遠離苦，擁有幸福。我們不要去仇恨任何人，也不要對任何人懷有惡意。惡念會在傷害他人之前先傷害我們自己。慈愛自己，才能夠獲得解脫。
祝福新郎和新娘能夠自我成長，並在佛教中獲得解脫直到離苦。祝願來參加婚禮的所有人，隨喜功德，包括阿姜瑪麗，阿姜瑪麗是一個在培養慈悲、培養四無量心美德的好榜樣。好了，請大家接受我的祝福。
編譯聲明：
為便於閱讀並符合書面表達，我們對其進行了後期編輯校對。由於受限於語言和修證水平，跨越不同語種後很難如實還原阿姜給尊者的原意。因此，若譯文中存在任何不當之處，責任將由譯者承擔。希望讀者理解並明辨，並請隨時指正。轉載時請保留出處及此聲明。