隆波帕默尊者
微法談
編譯｜禪窗
1
我們對「道諦」的職責是「提升」。
2010年11月14日
00:16:28～00:16:30
2
正見：正確的見解，即清楚照見四聖諦； 正思維：正確的思維，即遠離欲貪的思維，遠離怨恨的思維，遠離傷害的思維； 正語：正確的言語，不說不好的話； 正業：第一、二、三條戒，即不殺眾生、不傷害眾生、不欺負眾生，不偷盜，不邪淫； 正命：以正確的方式維持生命，即以不傷害自己，也不傷害他人的方式來維持生計。
2010年11月14日
00:08:47～00:09:32
3
正精進——正確地精進， 即：精進地使已生之不善滅去， 精進地使未生之不善不生起， 精進地使未生之善生起， 精進地使已生之善茁壯成長。
2010年11月14日
00：09：34～00：09：50
4
何為「正念」？ 即「四念處的覺性」， 有覺性地覺知身、受、心、法， 即有覺性地覺知色法、覺知名法。
2010年11月14日
00:10:34～00:10:43
5
工作不出差錯，屬於有覺性嗎？ 有，但它屬於「世間的覺性」， 與修行毫無關係。
2012年1月22日
00:10:00～00:10:09
6
何謂「正定」？ 佛陀以包含無色界定的四禪來解釋正定， 因此在正定的四禪裡包含了四禪八定。 初禪、二禪、三禪為色界禪， 四禪也是色界禪， 但如果抓住屬於名法的所緣， 它就會成為四無色界禪。 無色界禪又可以分成四種。
2010年11月14日
00:10:45～00:11:07
7
佛陀以「禪定」來解釋正定， 為什麼以「禪定」來闡述？ 因為聖道真正生起時， 必定生起在禪定中， 不會生起在普通人這樣的心—— 不會在沉迷於五欲的心中生起。 聖道與禪定必定同步生起。
2010年11月14日
00:11:09～00:11:35
8
大家得到答案了嗎？ 斷「集」——斷欲望的方法， 其實就是知「苦」； 知苦，就是「道」； 斷除了欲望，就是「滅」。 看見了嗎？ 苦、集、滅、道， 歸根結底是同一個， 它們能夠生起在同一瞬間。 這是最神奇的。 不修行是看不見的， 最多只能分析思維， 但也是根本想不到的。
2010年11月14日
00:08:47～00:09:32
9
「四聖諦」是極為深奧的法， 即徹見身與心是純純粹粹的苦， 而不是說有「想要」才苦。 此身此心，本身即苦。
2007年12月29日B
00:13:59～00:14:14
10
四聖諦是最重要的。 佛陀開示道： 若無法徹見四聖諦， 就依然還要生死輪迴。
2007年12月29日B
00:16:35～00:16:41
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號