隆波帕默尊者
微法談
編譯｜禪窗
1
記住這條原則： 若能觀心，就去觀心； 若無法觀心，就去觀身； 既無法觀心，又無法觀身， 則修習奢摩他，這是最後的防線。
2010年11月27日A
00:21:39～00:21:50
2
我們較為欠缺的是禪定，有待加強。 居士欠缺的另一項是：修行的持續性。 每天都要訓練禪定。 無需深定，不是指看見這個或那個的禪定， 而是訓練心與自己在一起的 「心安住的禪定」。
2011年3月18日B
00:00:00～00:00:32
3
緊盯所緣的禪定不會讓心生起智慧， 但會增強定力，使心獲得力量。 如果正確地訓練「緊盯所緣型」的禪定， 心就會寧靜下來， 有力量、有定力、神清氣爽， 準備好後去輕輕鬆鬆地開發智慧。
2010年10月10日B
00:04:58～00:05:19
4
僅僅只是看見苦、樂來了就走，即生即滅， 就足以證悟阿羅漢了。
2012年10月10日B
00:25:40～00:25:46
5
別去刻意呵護，要輕輕鬆鬆的。 如果修行之後緊張、苦悶，就說明修錯了。 何時無法觀心，就不要強迫去觀。 可以觀身—— 看見身體點頭，看見身體左轉右轉。 如果也無法觀身，就修習奢摩他。 若不知道該如何著手，也可以念經， 不斷念誦也是一種奢摩他。 或者常常憶念佛陀、佛法、高僧大德， 憶念那些我們曾經有過的善行與美德， 這些全是修行奢摩他。
2008年2月13日
00:30:01～00:30:41
6
禪定源自於快樂。
2011年12月10日A
00:14:42～00:14:43
7
我們訓練是為了獲得安住的心， 但並非迫使安住持續不斷。 而是要去看見——心有的只是迷失。 心終其一生都在迷失之中， 因此我們才會以為 它是恆常不變的那「一顆」。 直到「安住之心」滲進來， 將「迷失之心」切斷成一個片段、一個片段的， 於是我們看見： 迷失之心即生即滅， 覺知自己的安住之心，也即生即滅。 無需維護「安住之心」，厭惡「迷失之心」。 要頻繁反覆地去觀， 直至照見所有的心一直是生生滅滅的， 如此才是領會了法。
2011年12月11日B
00:06:30～00:07:04
8
要通過訓練讓心安住。 「禪定」意即「心安住」。
2011年12月16日
00:30:12～00:30:15
9
禪定可能與善心一同生起， 也可能與不善心相伴生起—— 壞人也能生起禪定。 覺性則是純純粹粹的善法， 伴隨覺性生起的，必定是善心。 因此，有些法能在兩邊生起， 而有些法只能生起在一邊。 比如，貪、瞋、痴只能生起在不善這邊， 覺性與智慧只能生起在善這邊， 而禪定是中性的，善與不善，兩邊都行。
2010年10月10日A
00:10:07～00:10:47
10
我們要明白兩個詞： 止禪——緊盯所緣的奢摩他的修行； 觀禪——照見三法印的毗缽舍那的修行。
2010年11月12日
00:11:41～00:11:50
11
智慧並不會無緣無故地生起。 智慧生起的近因是什麼？ 禪定。 而禪定有兩種： 止禪——專注於所緣； 觀禪——照見三法印。
2010年10月10日B
00:03:47～00:04:17
12
奢摩他可以修， 但須知道自己是在修奢摩他。 那些走上岔路的人其失誤正是在於： 明明修的是奢摩他， 卻誤以為是在修毗缽舍那。 就是在這裡犯了錯。
2012年8月24日B
00:18:36～00:18:44
13
記住： 苦悶的心是無法修奢摩他的。 心若想要寧靜，必須先有快樂， 因為快樂是生起寧靜的近因。 佛陀的教導極為細膩—— 什麼是因，什麼是果。 想得到如是果，須具備如是因。 若想讓心獲得寧靜， 就要讓心快樂地和一個所緣在一起， 且必須是善的所緣。
2011年4月8日B
00:08:48～00:09:03
14
聖道生起時，心必須擁有正定。 正定即是觀禪，伴隨著智慧。
2012年8月25日
00:03:59～00:04:07
15
以念誦「佛陀」來使心寧靜， 以觀呼吸來使心寧靜， 以觀腹部升降來使心寧靜。 這些方法是讓心寧靜於單一所緣， 寧靜於「佛陀」，寧靜於呼吸，寧靜於腹部。 這稱為「止禪」，屬於奢摩他的修行。
2010年10月10日B
00:08:17～00:08:32
16
當下正在迷失，感覺到了嗎？
2011年3月19日A
00:01:18～00:01:29
17
如果有次第地修習禪定， 在心安住之後，就會得到「知者」； 如果及時知道「心跑去想了」， 「知者」也同樣會生起。 這兩種「知者」具備同樣的特性， 只是穩定性不同。 源自於禪定的「知者」會獨立凸顯， 甚至能持續幾天， 但不超過7天， 之後就會退失。 如果及時知道「心跑去想了」， 則會得到一剎那的「知者」， 再次知道「心跑去想」， 「知者」會再生起一剎那。 這兩種禪定具備相同的特性， 後者稱為「剎那定」， 前者屬於「安止定」。 心從「安止定」退出之後就會處於近行定， 「知者」會獨立凸顯。 同樣是「知者」， 因修習方法的不同， 它們的品質與穩定性也不同。 如果無法進入前者的禪定，也不用害怕。 能夠獲得後者——「剎那定」中的「知者」， 對於證悟阿羅漢來說，也已經足夠了。
2011年12月16日
00:24:29～00:25:32
18
生氣屬於瞋心，是煩惱習氣的一種。 要及時地知道。
2010年10月10日B
00:39:45～00:39:50
19
戒、定、慧足夠的時候，禪定會自行生起。 在聖道生起的剎那，即便不會修習禪定， 心也會自動進入禪定。 有些人始終無法入定， 聽隆波開示說必須有正定， 就擔心今生沒有機會了。 並非如此。 我們要發展覺性， 剎那剎那地生起「覺知自己」的心， 這稱為「剎那定」。 將「剎那定」累積到一定的量， 心就會自行進入禪定， 並在其中根除煩惱。
2010年11月14日
00:15:14～00:15:50
20
禪定不會導向解脫。 禪定只是工具，讓心獲得力量。
2011年2月26日A
00:09:26～00:09:36
21
具備觀禪—— 心安住於心，心成為觀者， 就會看見色法與名法， 照見一切所緣都在活動變化。 所緣，即「一切被觀察的事物」。
2011年8月26日A
00:23:11～00:23:31
22
記住：必須「一」心、「一」所緣， 才能算修行奢摩他。 「一」所緣的意思是單一的所緣。 有上百個所緣，就不是修奢摩他。
2011年4月8日A
00:08:39～00:08:48
23
有些禪定感覺很像涅槃—— 假冒偽劣的涅槃，有入有出。 有時修習禪定，呵護心直至空， 就以為空空的心就是涅槃。
2011年3月19日B
00:03:03～00:03:21
24
有些人修行後， 心亮堂起來，沉浸在空無之中， 光明、廣闊、輕鬆、快樂， 他們以為這就是涅槃。 這個境界稱為「空無邊處」， 它只是臨時存在的，而後就會退失。
2011年3月19日
00:03:24～00:03:46
25
有些人不是緊盯「空」，而是緊盯「心」， 這又是另外一種奢摩他， 稱之為「識無邊處」，即緊盯「知者」。 如果這樣，「知者」會永無止境地重疊下去， 會讓我們感覺 識蘊可以無窮無盡地重複下去。
2011年3月19日B
00:04:22～00:04:42
26
觀身不凈， 並不是毗缽舍那的修行。
2011年5月27日
00:18:09～00:18:12
27
有些人進一步修行，則會看見： 送心進入「空」，而空是被覺知的對象， 送心去呵護「知者」，也依然感到是累贅， 於是便拋下被觀的所緣，也捨下知者的心。 什麼都不再執著，卻又執著於「不執著」： 既不執著心，也不執著所緣。 這稱之為「無所有處」—— 是另一種形式的奢摩他，是無色界定。 如果沒有足夠的覺性與智慧， 也會誤以為它是涅槃。
2011年3月19日B
00:04:43～00:05:26
28
如果心長久地處於空無中， 因為沒有執著什麼，也就無需去界定什麼， 想蘊就會逐漸削弱，以至於仿佛要滅掉了， 若有若無地只剩下一丁點。 這屬於「非想非非想處定」—— 第四種無色界定，它能帶來極大的快樂。
2011年3月19日B
29
請記住：佛法寧靜而愉悅！
2009年5月3日
00:45:38～00:45:42
30
修行途中陷阱密佈， 必須要有覺性與智慧， 必須經過學習。 若找不到真正值得信任的老師， 則要依賴於更多的自我觀察： 自己是否黏著於什麼了？ 是否黏著於空無了？
2011年3月19日B
00:06:22～00:06:43
31
修行奢摩他的訣竅是：溫柔地帶領心。 溫柔地帶領心與單一的所緣持續地在一起， 且須是令心有快樂且不誘發煩惱習氣的所緣。 僅僅是輕輕地、溫柔地帶領，沒有絲毫強迫。
2012年8月25日
00:09:03～00:09:14
32
聽見鐘聲了嗎？ 有撞擊聲，對嗎？ 而且有餘音，聽到了嗎？ 鐘每撞擊一次，都會有很長的餘音。 心覺知所緣的時候，有「尋」有「伺」： 尋——心抓住所緣，抓的瞬間進駐； 伺——心與所緣依偎在一起， 就好比是撞鐘的餘聲，餘音縈繞。 每一種境界都真實存在於我們的心。 練習覺知境界或狀態之後，就會發現： 每一種境界都即生即滅—— 尋生了就滅，伺生了就滅， 喜生了就滅，樂生了就滅。
2011年12月11日A
00:23:41～00:24:21
33
如果希望獲得寧靜， 就要選擇讓心感覺舒服的所緣。 如果心對那個所緣感到舒服， 就會不再散亂去找別的所緣， 心就會寧靜於單一的所緣。 這就是修行奢摩他的原則，清楚嗎？ 隆波不知如何開示才能更清晰了。 即便隆波現在講得如此清晰， 一路走來也是坎坎坷坷的， 隆波修行了22年的奢摩他， 才領會了奢摩他修行的原則。
2010年11月12日
00:16:57～00:17:25
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號