隆波帕默尊者
微法談
編譯｜禪窗
1
諸法之根源是「如理正思維」， 即善巧地自我審查： 未曾有過覺性，如何做將會生起覺性？ 未曾有過戒，如何做將會有戒？ 未曾有過禪定，如何做將會生起禪定？ 未曾有過智慧，如何做將會生起智慧？ 至於「解脫」，那是水到渠成的。 當戒、禪定、智慧圓滿後， 「解脫」將不請自來。 沒有誰能指揮心證悟道與果， 心會自行證悟。
2015年5月3日
00:10:58～00:11:40
2
持續覺知身、感覺心，不斷這樣覺知， 直至獲得初級的洞見： 此身非「我」，此心非「我」—— 僅僅只是一種見解看法而已。 因此，初果須陀洹道 是透過見解看法而生起的。 初果根除的結縛有： 身見結、疑結與戒禁取結。 此三結，正是透過洞見實相而根除的。 實相就是：「我」不存在。 照見「我」不存在—— 沒有「我」在身心之中， 沒有「我」在身心之外， 於是斷除「身見結」； 從而清楚地明白實修的方法： 除了覺知此身此心之外，別無他法， 對此確信無疑，此為斷「疑結」。 這是通往純凈無染 與解脫自在的唯一之路， 絕對不可能有第二條存在。
2008年4月28日B
00:04:12～00:05:07
3
有人誤以為： 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢， 證悟每一個果位，苦就依次減少25%， 比如證悟初果須陀洹，苦就減少了25%。 事實是：證悟須陀洹之後， 粗重之苦幾乎殆盡，僅剩微細之苦； 尤其是證悟阿那含之後， 微細之苦也已日近黃昏， 約只剩5%而已，不會超過10%。 乍看起來，阿那含接下來要做的工作是： 斷除五個結，但它們藏身於心的至深處， 而苦卻不會超過5%。 由此可見，絕大部分「失地」在基礎階段就已被收復， 因為我們的心幾乎全是被粗重的煩惱習氣所掌控著的。
2008年4月28日B
00:06:27～00:07:17
4
依賴於對自身的覺知—— 心迷失了，知道，心在緊盯，知道， 從而得到「知者的心」。 然後透過「知者的心」 去觀身工作、觀心運作，持續不斷。 如果累了，就通過修習寧靜來獲得休息。 心力恢復之後， 繼續持續地觀身工作、觀心工作， 這樣持續用功，心於是會慢慢不斷提升， 直至某一天大徹大悟，它就會放下。 徹悟什麼？ 徹悟「四聖諦」，而非其它， 徹悟所有的蘊界有的只是苦。 蘊界本身即苦，有的只是苦的多與少， 而不是曾經以為的「時苦時樂」。 如此照見，心就會慢慢放下， 心於是就會對所有一切保持中立。 因為不再有任何掙扎，於是放下， 一旦心不再掙扎，於是便不再造作。 一旦心不再造作，於是心就會看見「不造作」—— 其實就是照見涅槃。
2011年2月26日A
00:27:20～00:28:17
5
聖道生起時，心會進入禪定的， 但進入的是觀禪，而且入的是安止定—— 沒有任何刻意與強迫的前提下，心安住於心； 覺性在沒有絲毫刻意要覺知的前提下， 及時主動地捕捉到心； 在毫無刻意分析或思維情況下， 智慧領悟到心的實相。 一旦覺性、禪定、智慧 在同一瞬間自動運作於同一個點——心， 其實就是以禪定的力量， 於同一心識剎那將正向的法（即三十七道品）凝聚於心—— 「結」正是透過這樣的方式被根除的。
2012年8月24日B
00:19:26～00:20:02
6
「徹底止息」是高階的「涅槃」， 名為「無餘涅槃」。 還有另外一種涅槃—— 根除煩惱的涅槃，名叫「有餘涅槃」： 蘊還存在，但心已無煩惱習氣， 因此，心不再去抓取「蘊」。 這種涅槃並未到達滅苦的程度，但已離苦。 離苦與滅苦是有差異的。 離苦，是指心不執著名色，不執取身心， 不執著組合成「我」的蘊界。 一旦心不執著， 於是心與蘊徹底斷開，彼此毫無關聯。 好比水壺，如果我們用手去提著，就會酸，對嗎？ 一旦我們能夠放下，水壺依舊是原來模樣， 但是因為沒有提起它，所以我們不會手酸。 這個蘊也是同樣的。 蘊本身就是苦， 但是我們並沒有去把它拿起來， 蘊依然有屬於蘊的苦， 但我們並沒有與蘊一起苦， 這稱之為我們「離苦」， 也就是心擺脫了蘊。 這就是「有餘涅槃」—— 仍然還有所殘留的涅槃，即尚有蘊殘存。
2010年11月14日
00:04:11～00:05:21
7
涅槃還有另外一種，即蘊止息的涅槃， 我們稱之為「般涅槃」、「無餘涅槃」—— 所有的蘊都徹底止息， 這個稱之為「滅苦」。 什麼時候滅蘊， 那個時候就稱之為「滅苦」； 什麼時候擺脫蘊， 那個時候就稱之為「離苦」， 擺脫蘊，即不執取蘊。
2010年11月14日
00:05:23～00:05:42
8
一旦沒有「欲望」， 涅槃就會在眼前呈現。 因為涅槃是「離欲」，即解脫於欲望。 沒有了「想要」，心就不會掙扎， 無掙扎，稱之為「無為」，即涅槃， 因此，我們稱呼涅槃為「無為」也可以的。 如果我們用功，有一天心就將會抵達「離欲」， 心不再抓取什麼，我們的心抵達「無為」—— 心不再掙扎、不再造作，擁有純純粹粹的快樂。 我們的心從對身心的執取中擺脫出來， 稱為「解脫」； 我們的心不再對世間有絲毫牽連， 稱為「無掛礙」。 這些全是涅槃的代名詞。 心抵達涅槃後，餘生只有快樂， 本自圓滿無缺。
2009年3月3日
00:35:39～00:36:23
9
「如何做才會生起涅槃？」 絕無可能，涅槃無生。 這是一個偽命題。 因為涅槃不生不滅， 只存在我們去揭曉涅槃。
2012年8月26日A
00:30:39～00:30:52
10
什麼時候我們能夠放下對名色身心的執取， 我們就會抵達真真正正的法。 蘊界離散消融，但是法卻依然如故， 也就是心與涅槃水乳交融， 與涅槃合為「一」， 無邊無際、無範圍、無粒無顆， 無處可安，無來亦無去。
2012年8月26日A
00:04:53～00:05:19
11
我們的職責是： 學法修行直至明白領悟， 然後力所能及地分享出去。 比如：在某些時代， 有些人波羅蜜非常之多，如獨覺佛， 他們悟道解脫之後卻沒有弘法， 因為沒有合適之人可分享，於是就沒分享。 佛法絕非地攤貨：求求你了解一下吧！ 還不至於到這種地步的， 有的只是：來了解來試試吧！這樣是有的。 求別人行行好來學一學嘛！不會有這樣的。 有「邀請」他人來學法實踐，卻從不「乞求」。
2015年5月3日
00:44:30～00:45:04
12
隆波每天每天講法， 是因為在內心深處心甘情願做佛陀的僕人， 同時也是因為悲憫我們大家。 為什麼？ 同是天涯淪落人—— 大家歷盡千辛萬苦地尋找離苦之路， 看到大家之後，心生悲憫， 心只是單純地這麼想。 至於誰能接受法，還是不接受，隨他去。 真正的佛教自始至終就只屬於少數人的了， 是無法普度一切眾生的。
2010年10月28日B
00:42:58～00:43:28
13
開發智慧的下一步，就是解脫自在！ 我們要自我檢測，自己已經走了幾步。 隨著我們日復一日地用功， 有佈施、有持戒、有禪定、有智慧， 它們越來越茁壯，越來越碩果纍纍， 只剩一步就抵達解脫自在了！ 已經走了好幾步了， 要忍耐，要堅忍，精進用功！ 以安住且中立之心， 持續探究身心的實相。
2012年8月24日B
00:01:30～00:02:01
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號