隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（17:51～21:54）
2020年8月29日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們要及時地知道，
有什麼東西藏在念頭的背後。
如果我們能夠及時地知道——
「什麼藏在念頭的背後」，
那就會是正確的念頭。
念頭與思維，就會是帶著慈悲的，
而不是帶著傷害、帶著迷失。
因此，正思維就會生起了，
因為我們所想是正確的，
所說也是正確的。
我們之所以說錯，
是因為想錯了。
想錯，是因為貪、瞋、痴控制了我們，
而我們卻沒有及時地意識到。
因此，正確的思維，
就會讓我們的言語正確。
一旦思維正確，言語正確，
我們的所作所為也會正確。
由於思維正確，
所作所為正確，
我們的職業也是正確的。
一旦這些正確，正精進就會生起，
我們會精勤地——
斷除已經生起的不善法，
還未生起的不善法，讓它不生起，
還未生起的善法，讓它生起，
已經生起的善法，讓它茁壯成長，
這就是「正精進」。
「正精進」也是源自於——
我們能夠及時地知道，
什麼潛藏在念頭的背後。
一步一步地契入，
最後，我們的善法就會有次第地增長。
在我們有善法的時候，
覺性就會越來越好。
身體動，
覺性就會自行地捕抓到，
心有任何的運動變化，
覺性也會自行地捕抓到。
有正確的精進，
不斷精進地去——
覺知自己的身，
覺知自己的心，
「覺知身、覺知心」的覺性就會圓滿。
「正精進」——
也就是精進地覺知身、覺知心，
會讓我們的「正念」生起。
「正念」生起的時候，
無論任何事物發生在身，
覺性會自行地捕抓到；
無論任何事物發生在心，
覺性也會自行地捕捉到，
（覺性）就會自動自發。
如果跟隆波學法，
覺性還未來到自動自發的程度，
隆波稱之為「還太差了」。
無論是善或不善，
是苦或是樂，
發生在身和心，
如果我們在沒有刻意的情況下，
有覺性及時地意識到，
說明我們的覺性可以了。
在我們及時地知道，
如其本來面目、正確地知道境界時，
安住型的禪定就會自行生起，
而不僅僅只是——
「心迷失了，知道」，
才會生起。
「貪」生起，知道有「貪」，
「貪」滅去，心會自行安住。
所有的境界，
在我們有正念的時候，也就是——
有覺性去覺知所有的境界時，
我們會獲得「正定」。
但並不會一直獲得開發智慧的正定，
有時候心力不夠，心很累的時候，
看到「心跑掉」，知道的一瞬間，
心會集中起來，寧靜，
心進入禪定的也有，
心直接進入到止禪也有可能。
如果心的力量足夠的話，
就會變成觀禪，去開發智慧了。
心就會換來換去的，
有時候是安住型的禪定，可以開發智慧，
有時候就只是寧靜，沒有開發智慧。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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