阿姜巴山長篇法談

我們修行的核心是為了付出，不是修行讓自己得到。我想要好，我想要厲害，想要見法，這樣的目標不正確。

事實上，蘊本來就是分離的，只是我們從未見過。一旦蘊完全分開了，它們各有各的分工，我們就會發現「我」並不真的存在。

不要讓別人有這樣一種感覺：一個修行人就是連自己的責任跟義務都不管了，而只是一味地修行。千萬不要讓別人產生這種感覺。

很多人一動手修行就以一顆不正確的心去開發智慧——以沉重、緊繃、昏沉、呆滯的心去觀三法印，那是永遠也無法真正照見三法印的。

一個修行人只需要做到兩點：第一，一定要修對；第二，修的量一定要足夠。我們只有這兩項職責而已。

如果你真的正確地看到了那個境界，那一刻是沒有任何語言的。之後心才開始說，在說的那一刻，它就已經散亂了、開始想了。

在佛陀時代，學法沒有任何儀式，佛陀碰到哪類根器的人就教導他相應的法，有時甚至就在路邊教學，同時，也沒有所謂的「大乘」、「小乘」，有的僅僅是導向離苦之法。

戒好比是大地，其他更高階的美德和品質，包括禪定、智慧，則像是大地上的各種樓宇。

每一個人都會碰到這樣的狀況，就是進步了退步，進步了退步。為什麼？因為覺性是生了就滅的事物，禪定是生了就滅的事物，所有的一切全都是生了就滅的。

事實上，修行並沒有要做很多。如身本來的面目去知道身，如心本來的面目去知道心，身心就會教導我們法。

學習並不是為了把自己打造成一個佛教百事通。佛法的目標只有一個：徹底止息苦！

在起步階段就需要有覺性，能夠覺知自己，沒有忘了自己——想要學習「自己」，就一定先要有「自己」可供學習。

一直保持覺知、持續呵護的狀態，就屬於緊盯。一定要看到所有的一切都是生了就滅，包括覺知的心在內，也包括覺性。

如果聽了真正的法，明白了佛陀真正的教導之後再去實踐，整個修行之旅將會極其短暫。

事實上，沒有任何事物可以呵護佛教，除了一顆真正擁有法的心。