阿姜巴山長篇法談聽錄

修行的早期十分困難，但到了某一點，修行就不難了。「不難」的階段生起於何？生起於覺性自動生起之時。

若大家好好地體會，我們所選擇的一切，究竟有多少次是真正為了他人的利益，而與自己的利益沒有絲毫關係？純粹只是為了他人的利益？那很正常，那也能理解。愛任何事物，永遠都無法與愛自己相提並論。

有田，便會因田而苦；有牛，便會因牛而苦；有孩子，便會因孩子而苦；有車，便會因車而苦；有家，便會因家而苦；有愛人、配偶，便會因愛人、配偶而苦；有身，便會因身而苦；有心，便會因心而苦……

無論是誰，只要他修行來到純凈無染的程度，就好比是荷花——它從淤泥里生長出來，但出淤泥而不染，
它生長在水中，但不會被水沾濕了。

心跑掉有好幾種形式。心跑出去接觸外在的色聲香味觸也有可能，往裡面跑也有可能。有時候我們看到自己內在的一些境界的時候，如果心有跳進去看，那稱為「已經跑掉了」，也就是說心已經往外送了。

修行人是不會去埋怨環境，也不會去埋怨別人的。作為修行人，要不斷地回來學習和探究當下在自己心裡究竟有什麼煩惱習氣在湧現。

有一句話大家一定要把它牢牢地記到內心深處、記到骨子裡去，也就是：如果你非常較真、認真地去做，你會得到玩具；但是如果你玩一樣地去做，你會獲得真品。

天下並沒有免費的午餐，必須訓練。我們每一天都要做固定形式的練習。

行腳。怎麼走啊？你這一生曾經走過嗎？就那麼走！要把自己曾經努力修行時用的那種走的方式徹底扔掉，把曾經訓練過的那些舊的東西拋開。有的人去過好幾個道場參學，所以他的「秘密武器」太多了。先把它們扔掉。

人類的爭吵往往只基於兩類緣由：第一類是因為利益衝突，第二類是因為看法和見解不同。

當我們迷失的時候，就是有煩惱的時候，這稱為痴。什麼時候有覺性，這樣的煩惱就會滅掉。

當我們心裡有特別擔心的事情時，我們的修行很難，感覺到了嗎？那我們就先要去面對問題、解決問題，當我們的問題有所緩解了，再回來觀自己，修行就會容易一些。而不是說無論發生了什麼，都只是一味地在那裡修行。

事實上，苦也是生滅、生滅的，如果我們有覺性及時地知道，所謂的很長的苦就會被切成一小段一小段的，它並不像我們想像的那樣，苦得那麼長。

事實上，身體的呼氣吸氣一直都存在。在坐著做固定形式的訓練的時候，就這麼去修，這麼去用功。在工作的時候，如果有三五分鐘休息時間，也這麼做。

如果能夠做到如實觀，就對了。如果我們以為必須要是這樣或者是那樣才對，那不對。大家是努力追求
所謂的「對」的專家跟高手。

真正的法是無法透過思維和分析來學習的。在起步階段，我們需要透過自己的思維、分析去對法的核心和原則有所領悟，但那並不是對法真正的領悟。

我們在訓練觀心時，如果誰是瞋心型的人，就去觀心有瞋和無瞋；如果誰是貪心型的人，就去觀心有貪和無貪；特別喜歡散亂的人，就去觀心的散亂與萎靡不振……只需觀其中任何一對，就可以一整天都發展覺性。

大家一定要記住：只要還有苦，就一定不可以放下修行，禁止閒下來，無所事事。

一個真正修行非常棒的修行人，他的心是極其平常普通的，根本沒有什麼很特別的地方，但是他有覺性。記住，最平常的是最好的。