隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（07:21～11:31）
2020年11月28日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
每一個人都是不一樣的，
每一個人的原始資本不同，
因此，人類並不是平等的，
而是受控於業報。
如果曾經累積煩惱習氣，
煩惱習氣就會比較多；
如果培養覺性、禪定、智慧，
煩惱習氣就會比較薄弱。
「煩惱習氣淡薄的人」與
「煩惱習氣粗重的人」，
他們都是平等的——
可做此宣言，
但這是不可能的。
人類從未平等，
因為是業報在決定作用。
比如，我們做了很多善業，
我們習慣於行善，
不好的很難控制我們。
但如果我們的心習慣於惡，
惡的就很容易控制我們。
佛陀時代，
曾經有人請教佛陀：
「好與壞之間，
哪個更易為？哪個更難做？」
如果我們聽到之後，
就會立即回答：
「好更難做，壞更易為。」
然而，佛陀並沒有如此作答，
佛陀回答：
「壞人做壞事很容易，
好人行善很容易，做壞事很難。」
每一個人不一樣，
每一個人並不平等。
我們來訓練自己，
縱使大家依然有諸多煩惱，
眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣，
煩惱湧現了，
有覺性去及時地知道，就會照見——
煩惱生、住、滅。
如果未能及時地知道，
煩惱就會控制心，令其造作，
心會先想不好的。
一旦心想不好的，
就會引發言語方面的行為，
於是就會說不好的話，
比如，在煩惱的驅動下，
對他人冷嘲熱諷，激怒他人，
或引發身體方面的行為，
去揍打他人，
或擁抱、親吻他人，
取決於被什麼（煩惱）支配控制。
心方面的造作或思惟、
語言方面的行爲、
身體方面的行爲，
有時被煩惱所控制，
有時被善法所控制，
這取決於我們所累積的資本，
哪一部分累積得較多，
那一部分就更頻繁地控制我們，
不過如此而已。
但也不是說——
煩惱很多，便一直多下去，
佛教並不是聽天由命的宗教，
並不是生來瞋心重，就得一輩子如此，
佛教並沒有如此教導。
我們的基礎不好，
便不斷地播種新的善業，
新的善業便會稀釋過往的惡業。
比如，瞋的習氣很重，
但我們努力地培養覺性，
心生氣了，知道；
心生氣了，知道，
由於覺性運作，
瞋心就無法工作，
何時覺性生起，
煩惱就會撤退。
隨著培養新的習慣，
原先「愛生氣」的習氣，
基於有覺性——
心生氣了，知道；
心生氣了，知道，
而習慣於有覺性，
接下來煩惱就會淡薄，
便無法充分地施展拳腳了。
如果煩惱習氣生起了，
我們完全地迎合它，
煩惱習氣就會累積，
（變得）越來越強烈，
它不會原地不動的。
因此煩惱習氣生起之後，
如果我們去迎合它，
煩惱習氣的力量就會越來越大，
類似於它吃到了食物，
這是很奇怪的物種，
譬如鱷魚，給他餵食，
不停地給它餵食，
它的力量就會長大。
因此，煩惱習氣在心裡生起時，
並不是放任它，終身被它控制。
煩惱習氣生起之後，
我們要有覺性及時地知道，
有覺性控制我們的心，
煩惱習氣就無法控制心，
它就會慢慢地逃跑。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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