阿姜妮
Ajahn Nitiya Petchpaibool
微法談聽錄
（05:46～17:45）
2019年3月15日A｜第十一屆泰國四念處禪修課程
課程現場翻譯｜颯嵐亞
聽錄、整理｜靜慮林
如果看他人，我們（很容易）知道，
他人的煩惱習氣，很容易被看得到——
那個人很容易生氣，那個人很貪……
看到嗎？我們打飯的時候，
拿很多，但吃不完，因為有貪心。
我們身體所需要的，其實就只是一點點，
但自己卻迷失了。
我們看到世間很多人，
他們（拿手機）在講電話，
自己碰撞到什麼也不知道。
看他人，那是很容易的事，
他人有貪、瞋、痴，
我們的內心也同樣有。
自己是否也很容易生氣？
有時也會想得到這個，想得到那個，
不斷地迷失在思維裡——
想到不快樂的事情，就導致自己苦，
想到有快樂的事情，就陶醉在思維裡。
這是六道輪迴裡最好的時機，
我們有機會聆聽佛陀的教法，
最幸運的是，我們還身而為人，
身體也是健全的，
不是瞎子，不是啞巴，也不是愚痴發瘋者，
並且有機會可以聆聽智者說法。
隆波帕默尊者身為居士時，
也如同我們一般需要工作，
因此隆波明白我們的秉性，
也就是——散亂。
於是隆波將佛陀的教導，
細化為適合我們用於實踐的方法，
讓我們可以更容易地明白法。
我們有機會聞法了，必須先聽明白，
若非如此，就會像旅人沒有地圖，
自己亂闖，左走右拐地，只是浪費時間。
有些人會迷失到別處去，沒有回到中道。
當我們明白了修行的方法，
我們就要靠忍耐。
先明白了修行的方法，
然後動手修行，
這很重要——要忍耐！
忍耐著先弄清楚修行的方法，
這樣修行才不會迷路。
但這條路，我們並不曾走過，
因此，如果我們常常生起疑惑：
「這麼做，是對？還是不對？」
這並不奇怪。
最重要的是必須抓緊原則，
必須與佛陀的教導相一致——
所有的一切，都在三法印的範疇內，
它們是無常、苦、無我的，
生了會滅，是無常、苦、無法控制的。
何時我們修行了，與剛才所提的原則相反，
也就是——可以控制、可以一直覺知自己，
要知道——那錯了！
因為與佛陀的教導並不相一致。
為什麼我們要來學習這一點？
曾想過嗎？
為什麼我們需要知道這一點？
因為我們有邪見，誤以為這是「我」。
從小到大，我們認為這是「我」，
這位名為「陳玲」，
那位名為「陳小芊」，是嗎？
從小就有人稱呼我們為「某某」，
我們就知道，自己名為「某某」，
誰發音不對，所稱呼的就不是我。
接著，這是爸爸、媽媽，
這是姐姐、弟弟。
從「我」開始，
然後延伸「我的」爸爸、「我的」媽媽、
「我的」哥哥、「我的」弟弟、
「我的」家、「我的」學校，
如果進入大學的話，就有「我的」大學，
「我的」國家，甚至「我的」世界……
這全都是思維出來的，起源於「邪見」。
如果我們知道，這是邪見，
我們就須學習——
這真的是「我」嗎？
身心，真的是「我」嗎？
若要知道這一點，
首先必須做到——不忘記自己，
常常看到（身心），
我們才能明白，對嗎？
我們才可以學習它。
如同小孩一樣，
每個小孩的性格不一樣，
為什麼我們能知道——
這小孩是怎麼樣的性格，
另一個小孩是怎麼樣的性格呢？
因為我們曾經觀察過。
我們的心也像小孩一般，
小孩的自然狀態就是很調皮，對嗎？
但是我們不喜歡，
我們喜歡乖乖的、不動的小孩，對吧？
於是，我們就會強迫他。
心也是一樣的，
它的自然狀態也是像小孩般調皮，
但是，一般上我們有一定的價值觀，
就是——控制他人，控制自己。
我們將世間的價值觀及思維，
套用在自己身上。
發現到嗎？
當我們想做某一件事情，
我們會想：如果趕緊去做，那件事情就會完成，
我們認為修行也是一樣的，於是拼命努力地去修行，
認為這麼做的話，修行就會很快完成。
但是，越做，就越錯！
一般上，我們有期待——
事情應該如此，應該那般。
佛陀教導我們要在因地上播種，
若要學習自己的身心，
首先必須先看到它，
因此，我們要回來觀自己。
我們整個生命都習慣於往外看，
不曾返觀自己，
難，就是難在這點！
我們的心都是往外去看，沒有返觀自己，
困難點在此，必須訓練回來觀自己。
因此，老師常常說：要覺知自己，
這就是原因。
為什麼必須常常覺知自己？
因為覺知自己，就是回來觀自己，
如此我們才可以親見真相。
想像得出來嗎？
但是我們無法強迫心，讓它可以觀到（身心），
必須仰賴於念（sati）或覺知，
讓我們可以覺知到境界。
靜慮林聲明：
本文內容未經課程老師及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示視頻｜視頻來源：Dhamma.com