阿姜巴山
Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri
微法談聽錄
（19:41～25:38）
2019年12月27日B｜第十二屆泰國四念處禪修課程
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
「法」並不是依靠記憶來教導的，
也不是在何處都可以講法。
講法的時候，說法的人必須具有禪定，
聞法的人也必須具備一定程度的禪定。
若說法的人沒有禪定、心散亂，
所說的便會是從念頭出來的「法」，
而非從心裡流淌出來的「法」，
聽聞的人便不會從法中獲益，
僅獲得知見，並沒有得到「法」。
明白嗎？那是不同的。
比如，我們的心散亂，
便沒有好的器皿來承載法。
聞法的條件眾多，
假設我們是一個沒有戒的人，
心想學法，而且想學習高深的法，
但根本沒有高深的法讓我們學習。
為什麼？
因為適合我們的法是「戒」，
而不是比「戒」更高階的法。
因此，若想聽聞關於實修的法，
而我們是一個沒有戒的人。
你且聽聞吧！你極力地聽聞，
老師同樣也能講說，
但僅僅只能說到外殼，法抵達不了心。
講說的人感到乏味，
聽聞的人也不會獲得利益，
亦覺得乏味。
學法時有眾多條件，
比如：某些時段，我們的業報現前，
也許我們曾經修行得很好，
但隨後惡業現前，我們的心走錯了……
也許我們曾經弘傳錯誤的法，
今日惡業現前了；
或是曾經帶領人學習錯誤的法，
喜歡當領隊，
帶領各種群體學習邪見之法……
如今我們的惡業現前，
無論怎麼聽都聽不懂，
法便無法進入我們的心。
學法需具備眾多因緣條件，
並不想說，但事實便是如此。
某一些國家曾經有「法」，
但業報導致「法」再次弘傳到該國時，
會碰到極多困難。
比如：在某個時代，
某些國家曾經傷害佛教，
直至某一點，「法」必須再次傳回該處時，
便會碰到諸多困難，
因為業報必然會結果的。
或是該國的子民大部分持有邪見、破戒，
於是便會有強大的「業」作為障礙，
讓「法」無法輕易地在該處生根發芽。
「法」並非僅是從一人傳至另一人，
當「法」遷移至某地，重新生根發芽時，
相等於宗教在該處生根發芽了，
國家的子民將獲得利益。
然而碰巧……其實並非碰巧，
而是基於因緣，
該國子民大部分有厚重的惡業，
若想將「法」弘傳至該國，
並不會是一帆風順的。
那是恰好合適的狀況，
與所有的因緣全然相匹配。
至於進行弘法職責的人，
他們充分地履行自己的義務與責任，
包括規劃及各個方面皆全力以赴。
至於成功的機率多或少、快或慢，
與因緣剛好是相匹配、相合適的。
如果我們是有戒的人，
我們較為清白，且心意堅決地修行，
從未傷害佛教，從未引導他人學習邪見，
從未弘傳錯誤的佛法，
從未造作極重的惡業來障礙自己接受法，
比如：從未罵詈或冒犯聖者，
也沒有造作許多惡業，
如此我們很容易接受法。
當「法」抵達我們時，
便會一帆風順，
這是與因緣剛好相匹配的，
並沒有不公平之處，
在法上是公平的。
為什麼？
因為所有一切皆隨順因緣。
靜慮林聽錄組聲明：
本文內容是根據禪修課程視頻聽錄、整理而成，文字未經課程老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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