阿姜巴山
2019年8月14日
編譯｜禪窗
01
阿姜巴山：現在大家身邊的經濟（狀況）怎麼樣？
居士1：不太了解。
阿姜巴山：啊？你就只是一味地修行，其他的事情都充耳不聞啊？老師聽說經濟的增速現在已經有所減緩了，在座的各位覺得它對你們有什麼影響嗎？
居士2：我感覺有潛在的影響，因為我在外資公司工作，我們的訂單減少了，價格也沒有太大的優勢，所以就會差一點。
阿姜巴山：事實上，目前全球的經濟狀況都不好，作為修行人，我們生活在這個世間，還是需要對這些大概有所了解的。
修行並不只是一味地活在當下，也要對我們自己的未來做一些規劃，如果就只是一味地修行，經濟衰退了也不關心，這是不行的，一定要懂得正確地區分，我們活在這個世間，是需要有吃有穿的，是有些責任和義務要盡的，因此，我們在世間生活的這方面是需要做一些規劃的。
只不過呢，（我們）作為一個修行人，在面對生活中的問題和困難時，我們的苦將會比其他人要少一些，（因為）有覺性、有智慧，所以我們考慮問題能夠比其他人考慮得更加周全和更加穩妥。
大家別以為我們已經修行了，也別以為我們正在為法服務，（因此）這些功德和福報就會讓我們在生活之中衣食無憂。實際上，這兩者它們之間是沒有關係的。如果我們那麼去相信的話，未免太過迷信和愚痴了，因為因和果是不一致的。
法的目標是讓我們可以不苦，但我們生活在這個世間，還是需要有吃有穿，還是需要盡到很多的責任和義務。只不過一個真正有智慧的修行人，他會懂得不把自己全部的精力都投入到賺錢之中去，不會投入到那些只能在此生享用的事物上，他不會把過多的精力全部都用在這上面。
但是作為居士，當我們一邊做工作、一邊修行的時候，如果有機會可以發財，那麼就去發財，並不是必須得要一貧如洗才行。事實上，金錢也是我們行善造福的一個工具和媒介。那些在政治上有勢力、在經濟上有實力，或是地位比較高的人，他們如果想來護持佛法的話，便有機會做出非常大的貢獻，也會獲得非常大的功德和福報。
我們要明白：修行才是（生命中）最重要與最核心的東西，然而這並不是說，在我們有機會可以賺錢、可以發財的時候，我們卻還讓自己窮得叮噹響。我們要懂得把握和權衡，如果在賺錢的這方面（實務），已經過多佔用了自己修行的時間，那樣就不太（划算）了。
比如，老師之所以有非常多的精力可以用於弘法和指導，是因為老師的經濟基礎比較好、比較厚實。假設老師雖然明白了法，而且教法的能力也很強，但由於老師的經濟基礎不好，那樣就無法做到每個月、每個星期都可以隨時出去弘法。如果沒有這樣的經濟條件作為基礎的話，這是不可能做得到的。
老師看大家的年紀都不大，這個階段（理應）是人生的黃金時段，我們既要在法上面選擇戰鬥，也要在世間選擇戰鬥。因為這段時間（我們）各個方面的精力和體力是最佳的，是可以戰鬥的年齡段，是可以把精力投資在法上、在世間上，來選擇堅持和選擇戰鬥的。
老師能夠感覺到大家對於佛教的信仰心，包括對於修行的堅定信念，都是很強的。但是老師還想讓大家看到另外一面，因為我們大家目前還處於年輕力壯的階段，應該對我們的人生做些規劃，不然等到五年、十年、二十年以後，誰又來保證我們後面的生活呢？
如果在未來，我們的經濟狀況非常緊張，我們的心也會受到干擾和影響的，那時候我們的修行也會使不上力，因為我們會開始對自己的生活、對自己的經濟狀況有些擔心，一旦有了擔心，禪定就會退失。
因此當我們活著的時候，不僅要盡到一個佛教徒的責任，也要盡到一個社會人的責任，要對自己的未來做一個規劃（保障），這樣才是齊全的，是完整地盡到我們的義務和責任的。
這是對居士們的開示，因為我們是居士，而不是出家人，我們不能把所有的一切全都放下，然後讓別人來負責我們的生活。
02
佛教是由四眾弟子組成的，南傳現在已經不存在比丘尼了，所以現在的四眾弟子只剩下三眾，也就是比丘法師、男居士和女居士，而且我們也會發現，全球出家法師的數量越來越少，並且整體的素質也在下降。因此，現在的男居士和女居士是非常重要且非常核心的力量，能夠讓佛教得以繼續弘傳。
我們要一邊用功修行，一邊做好自己現在的這些（世間）工作，同時要懂得做一些經濟上的規劃，還要照顧身體，而不只是一味地去修行，既不照顧我們的經濟狀況，也不照顧我們的身體，這是不正確的。我們在這方面不能愚痴也不能迷信，不要以為我們所做的那些功德和福報完全能夠護佑我們，不可以這麼想。
佛教是關於因和果的教導。世間的結果，一定要懂得在世間的因地上去用功。而修行方面的因和果就是：我們要懂得去持戒、去培養覺性、去修習禪定、去開發智慧。因此，我們無論做什麼，因果法則一定是要始終相吻合的。
每個人都有各種各樣不同的角色：有丈夫的角色、妻子的角色、父母的角色、子女的角色，有家庭的角色、社會的角色，還有我們作為佛教徒的角色。我們在每一個角色裡，都有不同的責任和義務，因此對於每一類責任和義務，我們都要盡自己的努力去把它做好，同時一定也要有法，來作為支撐和支援。
我們在盡每一個責任和每一個義務的時候，都要全力以赴，同時我們也要不斷地回看自己內心的煩惱習氣。事實上，在我們在盡責任和盡義務的時候，包括作為一個好子女、好父母，或是一個好的佛教徒，當我們盡這些責任和義務時，它跟我們的修行是沒有任何衝突的。
因為無論我們做什麼工作、盡什麼責任、履行什麼義務，始終都是有身和心存在的；只不過是說，我們每一天都要安排一些時間來做固定形式的修行，那是為了可以保存自己的精力，然後慢慢的去觀察自己。在我們的生活中，時不時會有一些失衡的狀況，就是這樣不停地去觀察。一旦出現了一些不均衡、不平衡的狀況，就會發現我們在法方面與世間方面都會不太順利。
當我們在盡義務和責任的時候，一定要考慮得比較周全，讓自己挑不出自己的毛病，別人也無法挑出我們的毛病。（那樣）在各個方面，別人也就無法指責我們了。
不要讓別人有這樣一種感覺：一個修行人就是連自己的責任跟義務都不管了，而只是一味地修行。千萬不要讓別人產生這種感覺。
隆波在還是居士的時候，除了修行以外，他的工作也非常繁重。隆波那時候的工作極為繁忙，壓力非常大，但他還是一邊工作、一邊修行，並且隆波在仍是居士的時候，就已經比老師現在的水準都要高了。
實際上，每個人的內心都有煩惱習氣，假如碰到了問題，一定要回看自己內心的煩惱習氣。有些事情大家要懂得一起商量、一起協商，如果我們能夠回看自己的煩惱習氣，那麼在解決問題和面對問題的時候，就會更加圓融。
每個人內心的煩惱習氣都是極為厚重的。我們要一邊工作，一邊去看自己的煩惱習氣，看看自己所作所為的背後究竟藏著什麼？事實上，每個人的行為、言語和所作所為的背後，都潛藏著非常多的煩惱習氣。
我們要不斷地去體會、不斷地去觀察，（去看）我們的行為、舉動、言語的背後究竟藏著什麼。（這樣觀察的）時間一久，我們的思維、我們的語言、我們的行為就會開始越來越乾淨，對於法的（領悟）也會自然地獲得提升。
這是一個什麼過程呢？這個過程其實就是在不停地斷除自己內心的不善，如果我們所想、所說、所做的背後沒有了貪瞋痴，那麼在做事情的時候，我們就是在播種新的因。那些新的因裡面是「無貪」、「無瞋」、「無痴」的，如此一來，我們在法方面的一些良善特質，也將會自然地茁壯成長。
這是一個基礎，它會讓我們的心越來越乾淨、越來越清白，直到有一天可以抵達徹底的純凈無染。
我們目前正在修學的教法，是在努力地清除一些外殼或是旁支，為了讓大家可以有機會去學習真正的、最核心與最實質的佛法，所以我們所學的內容並不會太多。
真正能讓我們用於修行方面的法並不複雜，也沒有許多繁文縟節，這樣的法如果可以一代又一代的弘傳下去，將會讓（後世的）大眾非常受益，同時我們自己也會獲益。
隨喜每一位的功德！願你們快樂，願你們在各個方面得到進步，願你們在法上面獲得進展，請大家繼續用功，有一天也將會繼續進一步的提高。
好，就是這些，拜拜。
【完】
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/K63VuRseqf4nngsa6ykN1g