阿姜巴山
2016年6月19日C丨貴港南山寺
編譯｜禪窗
學員1：老師好！想請教一下，我現在的修行狀態怎麼樣？我是護士，經常要接觸病人，有時候感覺病人身上有不好的磁場，我會覺得不好受，有時候會吸收一些負能量，很容易受影響，對於這樣的情況，我該怎麼辦？請老師提供説明。
老師：這是正常的。病人往往有不好的磁場或能量。照顧病人時，我們也許會情緒低迷。你是護士，對嗎？
學員1：對。
老師：事實上，護士是非常好的職業之一，是容易做功德的職業。無論何時如果以慈悲心在照顧病人，希望他們從痛苦中解脫，從病痛中康復，那一刻心具有功德與福報。無論何時心有慈悲，那一刻負能量就無法起作用。為什麼？因為真正有慈悲的心是快樂的，有慈悲的心本身是有禪定的。
佛陀曾經開示，一顆有慈悲的心，睡著了有快樂，睜開眼睛醒來也有快樂，不會因為毒藥而死，不會因為武器而死，死的時候會保持覺性清醒而死。
如果看到病人，心不喜歡，先要及時知道。或者照顧病人、接觸病人時，覺得自己接觸到不好的能量或磁場，心不喜歡，要先及時知道心不喜歡，在不喜歡的一刹那，是含有瞋的，心有瞋時，會不舒服，那一刻是沒有禪定的。
因此要及時知道心沒有保持中立，不喜歡，要知道不喜歡。
學員1：好的，我明白了。謝謝老師。
學員2：老師好！我去年五月……
老師：等一下。這位護士，你打坐的時候，喜歡呵護心。當下你的心正在被呵護，你不停地在呵護心，感覺到了嗎？心不太活躍、不太敏捷。
學員1：但我感覺自己比較敏感，對一些負能量、不好的磁場都很敏感，旁邊的人、身邊的同事都沒有這種體會，但是我就能明顯感覺到。
老師：這完全是兩回事。老師講的是適合開發智慧的心，當下你不具備。當下你在呵護心，也就是在呵護「覺知自己」。
學員1：那應該怎樣解決呢？
老師：現在你的心與剛才不同，能感覺到嗎？當下一刻，你沒有呵護……又開始呵護了，能感覺到嗎？開始有沉重感，要及時知道。什麼時候在呵護，心就無法自然地變化。在呵護的時候，心會有沉重感。
學員1：是這樣的。
老師：我們要想能夠知道，一定要看見且記得呵護的境界或狀態。今天先為你指出來，讓你認識它。接下來當它生起時，也許能記得，也許記不得，取決於我們是否有訓練，慢慢觀察和體會。
學員1：其實我一直在慢慢體會類似感覺，也是知道的，告訴自己要接受，要接納，不要太介意。
老師：透過思維引導的太多了。透過思維來引導是屬於修習奢摩他。你要直接去觀察和體會這些境界或狀態。慢慢學習、慢慢體會。
事實上，法並不難，它不會超過普通人的能力範圍。即便有懷疑也要慢慢觀察和體會，有一天就會明白。並不會今天就明白所有的一切，需要時間來消化。
學員1：知道了，謝謝老師。
老師：就是這些。
學員2：老師好！我去年五月份去泰國，隆波和老師都開示說我缺乏禪定，也就是缺乏安住的心，現在想請老師開示，以後要繼續怎麼修行？
老師：安住的心，有時是有的。但像你當下這樣收攝心，就沒有安住型的禪定。當下你的心在收攝，能感覺到嗎？
學員2：感覺到。
老師：如果你能感覺到，就不錯。要以保持中立的心去覺知正在收攝的心，無需對治。一定要及時知道：每次想到修行，每次都會收攝心。要慢慢觀察。
如果沒看見這個，就會不斷的「做」——每次都收攝，每次構建「有」。（十二緣起中的「有」）
能感覺到嗎？內心深處會感到沉重與緊繃。這就是不斷呵護心而產生的結果。
學員2：那該怎麼做？
老師：大家透過別人的提問就會發現——每個人聽到的都是同樣的原則，但是真的修行之後，就會提出非常個人化的實修問題。
你之所以出現這樣的狀況是因為有貪心——想要修行。但是沒看見。你害怕迷失，希望可以一直覺知。
我們修行是為了看到「所有的一切都是生了就滅」，而不是為了看到「所有境界都在生滅變化——除了執行覺知職責的心之外。」一直保持覺知、持續呵護的狀態，就屬於緊盯。一定要看到所有的一切都是生了就滅，包括覺知的心在內，也包括覺性。覺性是無法刻意生起的，如果刻意讓覺性生起，那是不正確的。
學員2：是的，我是有點專注。在覺知時，很專注在那個境界。老師，我是這樣的，我是以身體為所緣，是不是有問題？
老師：觀身沒有什麼問題，問題是觀身的心不太正確——心先收攝了才去覺知。
學員2：我不是觀心，而是以身體作為所緣。
老師：適合你的方法是以身體作為所緣來及時知道心，這才會好。
學員2：我是這樣的，以身作為所緣。但不是知道「跑掉」，而是知道「回來」。「回來」時，我知道心在前面，知道身體在前面。
老師：事實上，覺知並不是「跑回來」。及時知道心跑掉的刹那，那個「跑掉」就會滅去。新的覺知會從心中生起，而不是再跑回來覺知。你的情況是要觀察是否有偷偷拉它回來？如果有拉它回來，心就會緊繃。
學員2：開始時會拉。後來我覺得就像是阿姜蘇納瓦教導的——找家的感覺。就是我在外面，我要回家了。
老師：「找家」是正確的，但一定要放任讓它自然地迷失。比如當下，你又收攝心了，感覺到了嗎？就是要及時知道這個。觀身會看到心，觀心也會看到身。你要體會一點：每次想到修行，心都會做什麼。那是錯的，但無法阻止，要及時知道心在「做」。
學員2：我有個這樣的動作——把緊繃的心丟出去，這樣就會好起來。又或者我看看佛陀，然後再回來觀身，那時候就覺得很輕鬆，那樣行嗎？
老師：這樣你會習慣性地對治。你的目標會由「照見無法控制的實相」演變成「確實可以做什麼讓心輕鬆起來」，這就錯了。需要的只是——緊繃後心不喜歡，及時知道。感覺到了嗎？在內心深處希望生起那些好的境界。
學員2：很強烈。
老師：這個目標已經錯了，有職責去「如實觀」。
學員2：這段時間看到這個問題了。看到自己想要好的境界，抵觸不好的境界。
老師：因為心沒有保持中立，所以要繼續學習。但是你的修行進步很大，現在的問題也更細膩，而不再是「怎樣可以有覺性？怎樣可以覺知自己？」因為你已經會修行了，所以被更細膩的境界欺騙。慢慢去學習，別貪，越貪越慢。
學員2：怕死之前修行還沒有什麼結果，所以貪。
老師：別擔心，你的修行來到現在這個程度，可以說今生已經獲得了非常大的利潤。不要急，慢慢來。
學員2：感恩老師。
學員3：老師好！師兄好！我是第一次參加禪修，上午坐在這裡特別困，下午感覺好些。我想問：以後想要修行應該怎樣做？怎樣能在工作上面上一個台階？謝謝。
老師：工作嗎？
學員3：是啊，我都很大年齡了。
老師：世間的工作，對嗎？
學員3：我沒太懂。
老師：你剛才說「工作上一個台階」。
學員3：我開一個工作室，有十年了，但覺得一直沒有進展，我想更上一層樓。想知道如何才能修好，同時也把工作做得更好。
老師：事實上，這兩方面並不完全相關。我們會發現世間很多在工作方面能力非常強、非常有成就的人，可能根本不會修行。
學員3：我是願意自己能修行，能修得很好，有幸向巴山老師學習。
老師：事實上，修行不難。你是剛入門的人，把結緣的法寶請回去慢慢聽。對於初學者，只參加一天半的學習，也許領會不了太多。在起步時，可以在日常生活中覺知心的變化。因為你是容易散亂的人，喜歡想，想個不停。
學員3：對，我發現自己有一個問題，就是容易走神，今天坐在這裡發現很容易走神。
老師：走神並不是問題。迷失了，知道，迷失了，知道，這個好。對於世間工作，如果是自己不喜歡的，工作時就沒有快樂，沒有定力，無法專注於工作，會看不清工作中的優點或缺點，也無從提升。你要去看自己喜歡現在的工作嗎？
學員3：我很喜歡現在的工作，非常喜歡。
老師：如果喜歡，工作就會成功，因為四神足（欲神足、心神足、勤神足、觀神足）的核心在於欲神足，也是起始點，就是滿意、知足於正在做的事情。如果有了欲神足，其它三個神足自會緊隨而至。
你是心很散亂的人，所以老師對你修行的建議是——不斷念誦來訓練禪定。在思考的時候，才會更公正、更沒有偏見。
學員3：謝謝。就是說以後我的修行是讓心不再那麼散亂，多請法寶回去，對吧？
老師：把法寶（書籍、音訊、視頻）請回去聽，按裡面的教導去實踐。天上不會掉餡餅。
學員3：好的，謝謝您，巴山老師。我覺得您的笑容很美。
老師：謝謝。喜歡，要知道。六點二十分了，剩下的人留到明天再互動。非常感謝各位用心地聽，隨喜各位的功德。
【完】
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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