阿姜巴山
2019年3月14日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
（本次開示是針對舊生的）
頂禮各位法師！各位同修，大家好！
舊生很多，有一百二十個人！從理論的角度，從思想、頭腦的層面來講，我們對修行的核心原則的掌握是比較牢的，說到什麼馬上就倒背如流了，但是心還不怎麼正確。整體來講大家修行有進步，但是有比這更好的。
之所以會讓新生去外面自由活動，是因為很多新生對修行的核心原則並沒有掌握，所以他們一直處在思維跟分析的層面，那樣沒有什麼好處，他們能夠看到的境界也不多。所以老師才會在這一次的禪修中試著把新生跟舊生分開。最後老師也發現，效果同樣也很好。包括那天單獨給新生們開示的是很純粹的核心原則。而且讓我們來看那天的視頻的時候，我們同樣也有獲益。
但為什麼一定要分開，知道嗎？因為大家已經聽了很多法了，聽老師講法的時候，只要老師一張嘴就知道：哦，要講這個了，然後下面要講那個。所以當老師真的講的時候，因為你認為你已經知道了，所以你會把你心的大門給關上。而一旦心門關上，承接法的器皿就已經沒有了。但是新生是一張白紙，他們知道自己了解的不多，所以他們在聽的時候，心門是完全打開的、敞開的。這樣說並不是在批評在座的各位，因為心的自然狀況就是這樣的。所以現在老師才會嘗試刻意把大家分開。今天晚上在與新生互動的時候，大家就各自分頭去用功修行。
大家現在坐著修行。要輕鬆自在地覺知自己。要有一種禪修所緣，然後去及時地知道自己的心。我們要做的是如其本來面目地看見它，而不用打壓它。如果只是一味地去打壓，心一直是靜止不動的，得不到任何好處。如其本來面目地去知道，不用對治。觀察到了嗎？它是自行在運作的，我們並沒有做什麼。並不去阻止，而是要去及時地知道。
隨著我們不斷地去看，有一天心就能夠記得這樣的境界。下一次當這個境界出現的時候，一旦心要刻意去觀，覺性就會生起。我們覺得自己沒有刻意的成分在裡面，我們本人沒有刻意，但是心有在刻意。
心沒有做到如其本來面目地知道，但是我們阻止不了，我們以保持中立的心，有覺性地去知道它。
心並不是必須要一直處在非常愉悅的狀態。心想要對治，不喜歡那個境界，要及時地知道。什麼時候以保持中立的心去知道，那一刻我們的心就會清涼下來。
修行會還是不會，首先要看我們是否能夠看到境界，接下來就是在我們看到那個境界或者是狀態之後，我們是否知道心對它是什麼反應，我們的心接下來是怎麼在造作的。
要去及時地知道我們並不是為了要獲得一些知見跟知識。曾經聽說過嗎？正確的禪定是生起智慧的近因。我們在迷失去想，散亂在法裡面的時候，根本沒有正確的禪定，因為那時候心是散亂的，那時要想有智慧，門都沒有。膽子大一點，不要去追求那些知見。
我們一定要努力地去持續不斷地發展覺性，類似於就是，我們要不斷地去覺知、覺知、覺知。不要把修行扔掉了。也就是說要不斷地有「臨時的家」。這個非常重要，非常重要！否則修行就會很慢。
問答
（學員A提問）
老師：你為什麼會知道散亂、昏沉呢？能不能修行，取決於我們能不能看到那些境界或者狀態。比如散亂了，知道嗎？心昏沉，知道嗎？有一些片段，我們根本沒有在覺知自己，知道嗎？有一些片段，我們在打壓自己，能夠看得出來嗎？
有一件事情是不可能的——能夠知道每一個境界，這是一件不可能的事情。讓大家集中在一起共修，實際上是給大家一些機會跟自己在一起。
昨天也有人問隆波自己的修行對嗎，還記得嗎？隆波是怎麼回答的？隆波回答說：「對」是有很多級別的差別的。「錯」也有很多不同的層次。隆波繼續說：最對的時候就是取得道與果的時候，在這之前全是錯的。但是，去年的「錯」跟今年的「錯」不同。或者從另一個角度講，如果你能夠持之以恆、不斷地去用功，就還會有比現在更對的。
學員A：我現在日常培養覺知，知道自己在做什麼，然後在固定時間念佛陀，想別的了就知道走神了，只有這兩個。
老師：不斷地去用功。
我們關注的並不是什麼時候出現這樣的狀況，出現這樣的狀況是因為什麼，而是當這個境界變化的時候我們有看到嗎。在當下那一刻，那個境界是什麼樣的狀況，我們有看到嗎？沒有對，也沒有所謂的錯。
如果能夠做到如實觀，就對了。如果我們以為必須要是這樣或者是那樣才對，那不對。大家是努力追求所謂的「對」的專家跟高手。
別人追求的是真理、實相。真理跟實相也就是：沒有什麼東西是我們可以掌控的；所有的一切，它們都是來了就走、生了就滅，無論多麼好、多麼對。我們以為的那個「好」、那個「對」，它們全都只是暫時的，來了就走，生了就滅。
如果依然還在追求對的心、好的心、正確的心，那麼你離法還依然相距十萬八千里。先去看自己。心裡的那種忐忑不安、不爽會是恆常的嗎？心裡的想要和欲望是掌控得了的嗎？剛才的境界跟現在的境界也不同了，感覺得到嗎？能夠看到境界，能夠看到境界的變化，那你還要什麼？
(學員A提問，內容聽不清)
老師：疑問不會一直在的，在你便秘、拉不出來的時候，你一點疑問都沒有的。剛才在你笑的時候，疑問根本不存在。你現在去想了，疑問才會生起。
（學員A繼續提問）
老師：他的問題是他看到那個境界，但他不知道那個境界是什麼，你們怎麼回答？
（其他學員回答）
老師：其他人回答修行問題回答得真棒啊！不需要知道那個叫什麼、那個是什麼。我們唯一的職責是知道有某些東西生起了，有某些東西滅去了。簡單嗎？
學員B：以前我迷失然後生起一個覺知，它會有一個很大的波動。覺知波動的時候，人也會有一種猛然醒來的感覺，那種感覺其實相當強烈，特別猛。去年十月份之後，覺知就好像沒什麼了，迷失之後，好像有個覺知，就在這個地方，沒有任何動作了。
老師：假設我們在一間漆黑的教室裡，點第一支蠟燭的時候，感覺差別大嗎？但是一旦那個房間裡點了好幾支蠟燭，再增加一支蠟燭的話，那個增加就並不明顯了。
第一次醒過來的時候，那種覺醒過來的狀態是讓人印象非常深的，而且非常強烈，因為我們一直處在漆黑一團的空間裡。但如果我們常常地醒，常常地醒，再覺知的時候就不會特別刺激，而是感覺很平常，而且心已經轉入到了舍受，就是很平常、習以為常的狀態了。
學員B：我有一點疑問，就是以前覺醒、猛然醒來的時候，覺得特別過癮、特別好玩，後來這樣平平淡淡的，就感覺不好玩了。
老師：因為對這樣的快樂已經習以為常了。
學生B：另外，我還有一個問題。我覺得有一部分想是不受控制的，它是自發的，另外還有一部分想是我可以去主導的，就是我可以去推動它。第二種想是在世間比如要運用到一些邏輯思維的時候，比如是去做生意、做買賣，這樣的想就是自己主動去想的，通過邏輯去把事情理清楚。我發現當覺性訓練得比較多的時候，第二種想會被阻斷，不太有能力進行第二種想。
老師：就是這樣的。但是我們在工作的時候，要提醒自己，讓自己去想，或者工作的時候、思維的時候，要刻意地把力度稍微加大一點，去思維，去工作。
學員B：但是這個時候沒有辦法控制。它會主動去覺知，我一想怎麼做這個生意，應該怎麼跟那個人談談，那時候覺性出來了，就被阻斷了，沒辦法想了，我要做點什麼？
老師：不會是每次都這樣的。
學員B：關鍵是它發生的時候我是在做很重要的事情，必須馬上把那件事處理掉，但是那個時候好像什麼都做不了，我就很想知道是真的沒有辦法，還是有什麼竅門可以來幫助一下。
老師：老師也不知道。
學員B：我還想請教一下，因為以前會覺得覺性生起特別有意思，特別好玩，現在覺得太平淡了，不好玩了，然後修行的熱情會減少，這個怎麼辦？
老師：不想修行，就不用修行。當自己苦的時候，就會自然繼續修行的。
我們有職責不斷地去及時知道自己內心的煩惱習氣，想讓自己的修行很牛，一定要像一個新生那樣修行，每一天都歸零。修行並沒有所謂的在以前好的基礎上繼續往上步步拔高，或者是在以前理解的程度上繼續直衝雲霄。
走吧，去吃飯。
【完】
法音錄聲明：
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音頻來源：禪窗
視頻來源：Dhamma.com