阿姜巴山
2019年5月26日｜WatKhaoDinWanaramSurasak
聽錄整理｜法音錄
覺知！否則你們就比不過她，現在她比我們舒服太多了。
又迷了嗎？有時候會迷失來看老師，有時候會迷失去聽，有時候會迷失去想，就是這樣不斷地去及時知道。
但是一旦我們刻意地去覺知，覺知的力度就會越來越強，就開始有些緊盯了。怎麼做才可以讓我們既在覺知自己，又不去緊盯？這真是難點，因為一旦放任，就迷失、散亂了。因此，稍微緊一點點更好。為什麼？因為我們很快就鬆懈了，然後就會徹底地忘記，對嗎？如果我們一開始就剛剛合適，然後很快鬆下來，就會徹底地忘得一乾二淨。
因此，無論你在哪裡，都絕對禁止扔掉你的禪修所緣。一定要記住：只要還有苦，我們就不可以讓自己閒下來。
總共來了多少個中國人？（學員回答：三十二個）這同樣也很好，可以讓老師見你們一面。
別懶，在修行方面，別偷懶。看到了嗎？生命真的是無常的。我們誤以為年紀很大的人必然會死，但是，我們在座的任何一個人，打破腦袋也不會想到她會離開。
今天來了三十二個人，也許明天只剩下三十一個人，沒有誰知道。這是真的，一個人稍微有一丁點不注意就死掉了。事實上，我們的身體是非常脆弱的，太熱會死掉，太冷也會死掉！
感覺到了嗎？在我們的心覺得比較悲戚、悲涼的時候，我們的心能夠更多地跟自己在一起。我們並不需要去強迫心跟自己待在一起，而是它自然地跟自己在一起。
但是我們在外面的時候，一直在和別人閒聊，心一直在外面，覺得一直很快樂，但是我們的心一直在外面。我們沒有跟自己在一起，就沒有在修行，對嗎？我們讓半個小時、一個小時白白地流失了。
因此，大家一定要記住：只要還有苦，就一定不可以放下修行，禁止閒下來，無所事事。有職責去工作就去工作，但是在我們非常多的那些空閒時間裡，不可以讓自己的心一直處在迷失的狀態，不可以讓自己一直處於迷失和沒有覺知的狀態。
心必須永遠都有工作，也就是心必須要永遠都修習業處，也就是必須要永遠都在修行，這樣才可能有機會證悟道果。明白嗎？
我們非常多的人都在進步，但是我們還有很大的提升空間。今生已經遇到這樣的法了，如果你不選擇堅持，不選擇繼續戰鬥，那就太蠢了。因此，我們沒有任何藉口不修行。
觀察到了嗎？我們的修行是有起有伏的。感覺到了嗎？當我們修行比較好的時候，比較有進步的時候，我們就會很精進、很努力，而一旦我們的修行有所退失、有所下降，我們就會開始有一些懶惰，不太想修行。哪一天修行很好，哪怕是修行一個小時，都覺得怎麼一個小時一會兒就過去了。但如果哪一天修行時，覺性也不太生起，禪定也不太生起，哪怕只是一分鐘，都覺得怎麼好像過了好久。
真正要跟煩惱習氣對抗，真正開始戰鬥的階段，其實就是這個階段。因為在我們感覺修行進步很大的時候，我們的鬥志是很昂揚的，那時候其實我們內心是很快樂的，我們很喜歡這種感覺。但是在我們修行退失的時候，我們在想什麼時候這段時間才可以熬過去，那時候如果我們仍然在堅持，才是真正在跟煩惱習氣肉搏，在抗爭。
—定要持之以恆地用功修行，哪怕修行退步了，也必須要持之以恆地去用功。如果我們不斷地去用功修行，修行又會再次進步起來，繼續修行，修行又會再一次退失，它退失了，我們也依然堅持，忍耐著繼續用功，直到最後心終於變得聰明了，明白到事實上什麼也做不了。
但是我們在座的各位根本還沒有來到這一點。我們會覺得我們的修行之所以不好，是因為我們的修行還不夠，所以我們一定要多多地去用功修行。這個就是邪見，就是我們的誤解，我們誤以為我們可以有所作為，對嗎？
因此，我們修行的量還不夠。一定要修行到撞到牆，不停地撞到牆，直到最後心對所有的進步和退步完全保持中立。因為知道心是進步還是退步——事實上它就是一直在進步和退步的，我們對此什麼也做不了，那時候對進步和退步已經完全保持中立了。
大家有感覺到嗎？我們修行的量還不夠。因此，我們的沒有持之以恆，我們對修行懶惰的那種心理，增長了我們的錯誤見解，也就是增長了我們的邪見。
老師要表揚的是大家進步了，但是老師要告訴各位的是，我們要走的路還很遠。
要想見法，首先修行一定要正確，其次修行的量一定要足夠。我們現在的修行是越來越正確了，但是我們修行的量還不夠。但這並不是說我們必須每天經行十個小時、打坐八個小時，並不是這個意思。修行是屬於心方面的事情，大概明白嗎？
大家要繼續去堅持戰鬥，不需要做太多什麼，只需要讓心一直都有一個臨時的家。心有臨時的家，不停地跟臨時的家在一起，因為心會有一個臨時依賴的寄居對象，這樣心就會獲得力量，心力會增長。在這個過程中，是自然包含著奢摩他的成分的。
但是，無論如何我們一定都會迷失的，我們迷失了之後知道，迷失了知道，這樣我們開發智慧的概率和機會就會非常多。
因此，心一定要具備力量，一定要有禪修所緣，禁止閒下來，什麼事都不做。觀察到了嗎？我們的空閒時間非常多，對嗎？因此，一定要改變，意思就是：只要我們沒有在為了賺錢而工作，或者是沒有在做類似這樣的事務性的事情的時候，我們必須要有工作做，也就是一定要為心找工作做。
但是，這並不是說大家明天來到禪堂的時候，所有的人全都處在緊盯的狀態了。什麼時候有貪，什麼時候就會緊盯。
老師以上所說的所有內容，沒有任何一丁點你們沒有聽過。但是感覺到了嗎？我們就好像剛剛聽到熱乎乎的內容。好了，這些是對大家辛辛苦苦乘車、坐船來到這個地方的一點小的慰勞品。
我們現在有個工作必須要做，因為她曾經做過的工作、留下來的工作，量是非常大的，為什麼？因為有非常多的工作都匯集在她這裡。因為她能夠做下來，而且因為她完全放下了世間的工作，沒有世間的工作。
但是葬禮結束之後，我們就需要去了解具體有哪些人在做哪一方面的工作，誰可以把哪一塊的工作分擔一下。
如果誰的世間事務非常繁忙，擠不出時間，沒辦法來幫忙，也不用因此而傷心難過。但是老師知道在座的有些人是有空閒時間的，但是我們只是一味地靠這些沒有工作的人還不夠，我們還一定要靠那些有相應的能力的人。一定要有時間，一定要有能力，而且一定要願意全力以赴地去付出，對嗎？一定要隨時願意付出，隨時願意出力、出汗。
在以往的幾年裡，我們之所以有獲益，是因為有人在背後默默地為我們付出，但是現在，也許到了我們盡一些責任的時候了。
老師並不知道在座的每一個人的特長、特點在哪裡，但是我們相互之間也許會有一些了解，因為事實上，中國的弘法工作本身就已經是以團隊的形式在運作了，因此，在我們的法工群裡，我們就會大概了解到誰在哪一塊有特長。
比如現在新加坡有一個團隊，他們會從我們的團隊裡獲取一部分中文法談資料，然後把它分享給新加坡的有緣人。她以前就是負責和新加坡的團隊對接的，因為她生前執行的是一個非常重要的工作，就是對所有的事務起到一個中間的、媒介的作用。那大家就一起來幫幫忙。
因為她的付出，因為我們看到了她的優點，所以我們才會放下一切來這裡，對嗎？因此，所有的善事，所有的好事，要去做，那並不會消失的。
因為她利益了非常多的眾生，所以隆波帕默尊者的寺廟裡來這裡參加葬禮的出家師父非常多，你們感覺到了嗎？你試一試，如果你是一個大壞蛋，沒有誰願意來參加你的葬禮。
因此，所有的善事、美德、好事，有機會做都要去做，並不會白白地做的。但是在做的時候，一定要足夠理智，一定要保持頭腦清醒，一定要有覺性，一定要有智慧。
老師和大家溝通的主要是兩點，第一點就是跟大家做法上的互動，第二點就是告訴在座的各位，大家要準備好來幫忙工作。
好的，結束。
【完】
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音頻來源：禪窗