阿姜巴山
2020年10月3日
紫竹林翻譯組
我們要知道，長遠來說，我們有職責，一年或一年半以後，我們應該可以來承擔工作了，我們來學好幾年了。事實上，這些事情沒辦法要求我們一定要很厲害。我們來學，我們感覺到嗎？法是有益處的。它真的能帶我們離苦。我們能感覺到嗎？然後我們知道，對嗎？
兩千多年來，法能傳到今天，不是免費的，不是容易的，它屬於數不清的奉獻者。很多時候，法差一點就斷了，然後具有功德福報的人出現，就好起來。它就是起起伏伏，這樣存在著，然後不斷地遷移。事實上現在我們沒有信心，真正的法能在泰國存在多久，我們就以能做到的程度，儘量把真正的法傳到很多地方。事實上，隆波有心想傳到的地方主要是中國，現在中國是個穩定的國家，如果法能遷移且安居到那邊，真正的法，就很可能會在那裡安居很久。
事實上，說實話，在世界佛教史中，這是非常重要的工作，我們每個人都很重要。我們要先感覺到，第一、法有益處。我們能有這樣的感覺，我們必須修行到這一點，能看到益處，得到結果。當我們看到法有益處，我們就有護持、保存這些法的信仰。到了某一點我們也許就能開始區分得出來了，真正的法不多。看起來在很多地方，有很多寺廟，有很多出家師父，我們會發現，事實上，它只是外殼。但是那些外殼也重要，因為那些外殼下面，很久很久會有好的人出現。但是我們不可以這樣一直等下去，在這個時間，在這個生命，在這個時段，能做什麼，就必須要做。
工作的模式也變了，我們也要來幫忙，這也是訓練我們奉獻。只來學習，只來得到，不怎麼好。我們修行的核心是為了付出，不是修行讓自己得到。我想要好、我想要厲害、想要見法，這樣的目標不正確。其核心在於不自私。我們修行是為了看到沒有「我」，到了一點，是為了放下自己的名色身心。其實是以「得到」為目的修行，讓自己好、自己棒、自己得到結果，目標不正確，看起來正確，但不正確。它以「得到」為目的，以「得到」為目的則有貪心，是雜染或是不善心。必須以什麼為目標？以減少心裡的雜染為目標，要以此為目標。以「得到」為目標，就沒有得到的那一天。得到法的人，在得到的那一刻，想要得到、想要獲取，是不存在的。若是仍然想得到，想修行好，為了獲取的話，仍然不會得到的。
想告訴大家一個事實。每個來學法的人，也許不是每個人都能在此生得到結果。法、修行是要學很多生、很多世的，每個人都有自己能實現的最大潛力。我們完全沒有職責對此感興趣，我們有職責造當下最好的因。假如這一生沒有得到什麼，它就會有要修行的習慣，下一生將更容易修行。以減少雜染為目的而去學習，沒有雜染的那一天，自然就會得到道果。如果以「得到」為目標，那是貪心，就不會有得到的那一天。我們觀察到嗎？如果我們要打坐或經行，哪一天有很多貪心，修行就會壞掉的。
傳承佛教的工作，我們所需要具備的是「決心」。「決心」是什麼？是我們在為別人工作的時刻。傳承佛教，每個人仍然還有雜染，對嗎？我們觀察到嗎？當我們做的時候，我們是為了佛教而做，但它也有「自我」，存在於每一次做的時候。當我們的重要性減少時，我們就沒有快樂。有比我們更厲害的人來做這份我們曾做過的工作，今天也許我們不能做了，也許他比我們更厲害，我們就沒有快樂了，也許我們會想方設法，不讓他來做。當行善很多時，如果我們不修行，我們會發現，事實上，我們也許不是真正為了「傳承佛教」這個理想而做，也許超過一半，是為了自己。為什麼要傳承佛教？因為傳承後好，我們就得到好。關於這些，需要一點一點訓練，它需要訓練到一點，即：這份工作我們曾做過，我們做得好，我們做了自豪，別人讚美，到了某一天，如果有比我們更好的、更厲害的人，他加入進來做這份工作，傳承佛教的工作變得更好，讓別人來做而我們會有快樂，這並不簡單啊！如果心高尚到這般程度，就會在很短的時間見法。慢慢訓練，我們每個人都已經將「得到」訓練成自然了，它是習慣，但到了一點，修行必須要熏習，它將變化。
修行的原則有三個。第一、捨棄一切惡行與不善法。貪，我們覺得自己必須是重要的。我們試著回答，這是善法還是不善法？不是善法，對嗎？我們覺得自己必須是重要的，我們不願意捨棄這個，但我們卻想做第二件事——做很多功德，做很多善法。事實上佛陀的法說道：第一件要做的事是捨棄惡行與不善法，第二件是做所有的善法直至完滿，第三件是讓我們的心純凈。但大多數人不想做第一件事，比如：不想捨棄自我，而只想做第二件事。我們要做重要的工作，過程它是錯的，結果也是錯的。目標錯了一點，度數只偏了一度，當我們開始走，心就偏離正確的點越遠。從現在起，不再更多地隨順你們了。我們是重要的，需要來一起幫忙合作。對自己有責任，對別人有責任，有責任為自己創造利益，為別人創造利益，傳承佛教。
事實上，在過去弘法的時間裡，課程裡的工作，需要做些什麼，什麼時候做，也不是老師自己隨心所欲地做的。我們觀察到嗎？我們常常來參加課程，一開始並沒有學到多少，只是聽、聽、聽。為什麼聽？那個時候中文這一塊的法談很少。很久之後，講課逐漸減少，接下來講課則愈發減少。因為隆波的法談已經很多了，基礎的法，誰都能來學，它已經足夠多了。接下來將以讓這些學生比過去更加直接地切入修行為目的，以真正在修行上前行為目的，不僅限於學習原則了。
這樣的工作，沒有騎士，沒有英雄，只有團隊工作。每個人都有職責。沒有說打掃清潔的人不如教法的人重要，它不能相比較。聽法的禪堂和廁所哪一個更重要？因為它們是不能拿來混為一談的東西。只有禪堂聽法沒有廁所，我們受得了嗎？這樣也不行，對嗎？我們覺得教法的人最重要，某個角度是重要的，但要做直播，就完全做不了。在這樣的情況下，在這裡教法然後傳播到那邊去，如果沒有這群人（法工），或者沒有我們來幫忙，工作無法完成。
要說的是，在泰國政策是這樣的，有屬於基金會的官方渠道，包括：網站、臉書、IG和Line，法分享出來就是正式的了。但是有非常多的人沒有在基金會的團隊裡，他們想做什麼就做，比如，喜歡剪輯，喜歡法談的片段，他們去做是他們自己的事，他們去傳播是他們自己的事，這個我們不去禁止。
原則是，法是中性的，我們發現一些人在做的一些事，做出來看著像野路子，一點點，不完美，但有一群人喜歡，有些人不喜歡全部的法。有些人想知道失戀要怎麼辦，隆波也有法談是關於這些的。在世間失戀的人比想得到法的人多。這樣讓法傳播開去。一些人有家庭方面的問題，隆波教法的時候有很多層次，某些時刻人們會問家庭方面的問題。如果讓那些用心修行，很渴望道果的人來做，法就只有安住的心、覺性（sati）、發展智慧、三法印。但如果另一種程度的人來，想知道孩子頑固怎麼辦，生病怎麼辦，事實上這一類的法，隆波也會間歇性地教導。是把真正的法根據形勢的變化來運用，做給一些根器薄弱的人，來得到法的利益。然後這些失戀的人，失戀了聽法，覺得可以幫到失戀的人，到了某一點，他們會發現，事實上在這個世間有一個能夠讓人離苦的好知識，他們會慢慢自己去探尋更高的法。這樣說不是讓我們去做那些和失戀有關的法。提這個是舉個例子讓我們看到真實面貌，有些法在泰國很受歡迎。那些人們看得非常多的不是出自基金會的法談，而是一些不知道誰做的法談，然後那些人非常喜歡。能想出為什麼我們不阻攔嗎？但原則是，出自基金會的法談一定會通過檢查，都能夠引證。總而言之，它是官方的。在中國如果有誰要做，現在有一個正式的主團隊了，如果有子團隊想要做，會採用泰國的政策，因為這個人做的和那個人做的會用不同圖案，會用不同的色彩。我們看到它們的感覺是不同的，我們可以抓住更多種類的人群。但請保證一個原則就是：所用的法談需註明引用自哪一天的法談、多少分鐘，可以找到來源，而不是我們自己想出來的法。
準備好了嗎？準備好了沒有？準備要付出還是準備要得到？先付出。知道阿難尊者嗎？和阿難尊者同一時期出家的（尊者）很多都在他之前體證阿羅漢，阿難尊者直到80歲還是須陀洹。隆波說道：我們一定要像阿難尊者那樣，不要想著一定要第一個體證阿羅漢，或是不要想著我們要第一個見法，阿難尊者的巴拉密很多啊。
【完】
紫竹林翻譯組聲明：
受限於語言水平以及修行體證，或無法忠實還原龍波帕默尊者及助理老師的法談開示。譯文若有歧誤偏側，皆歸咎於譯者。在此望讀者不吝指正，懇請原諒與寬恕。