阿姜巴山
2019年3月10日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
頂禮各位法師！各位同修，大家好！
玩球怎麼樣？心沒有跟自己在一起，一直在翹首期待：老師什麼時候才跟我互動啊？
事實上，老師在大家傳球的過程中去跟大家互動，最好的方式就是很自然的方式，但是因為翻譯在這十天裡一直都要翻譯，如果發聲太大，就很難堅持下來，所以就有必要用話筒。但是一用話筒，就把大家內心的煩惱習氣鼓動得滿天飛。在傳球的過程中一邊傳一邊在想：什麼時候才可以輪到我呀？
這並不奇怪。如果換作老師，老師也想學。但是法有很多種學習方式，對嗎？老師跟你互動是一種方式，在傳球的過程中，你的煩惱習氣生起了以後，你不停地去觀、不停地去看，這又是另外一種學法的方式。
有的人只有對他不理不睬，他不停地觀下去，才會越來越厲害，越來越牛。
大家一定要相信老師有自己獨特的方法，還有，一定要相信法永遠都是公平的。要相信就算老師不停地去特別關注某個人，不停地給他加油，希望他快一點證悟道與果，這是做不到的。
如果在哪些片段，我們的心適合學法，那一天我們學法的機會就會多一點，學的法就會多一些。老師沒有跟你互動，你不停地去觀你自己，不停地去用功修行，法本身就在裡面了。
今天是跟大家做一對一互動的第一天。有兩種情況，一種情況是有在跟你互動；第二種情況是沒有在跟你互動，那時候你就去聽老師給別人的開示和回答，同時也要去修行，別把「臨時的家」扔掉了。
你們喜歡以哪種方式學？第一種方式還是第二種方式？請工作人員準備椅子——VIP的椅子。
迷失跑過來看了，對嗎？這就是法，這是我們自己看到的實相、事實。這個更加重要，重要太多了。為什麼？因為我們回去以後，必須靠自己獨自上陣。在這條路上，你只有自立、靠自己，才有可能走完這段路。
好，大家去自助，老師準備喝喝茶（笑）。
已經有人舉牌了。等一下的互動，新生和舊生交替進行，大家都有均等的機會。先請第一位舊生。
學員A：老師好，翻譯好！昨天隆波說我的心很散亂，然後讓我觀呼吸。我想了一天，不知道該怎麼做。我不知道怎麼做才是正確的。在觀呼吸的時候，我可能會觀腹部起伏，但是我也不知道那算不算緊盯。
老師：要用新的方法，要試一試。你現在坐著，對嗎？一定要想嗎？坐著玩兒。坐著的時候，你的身體在呼吸嗎？就是很放鬆很自然地坐著，能感覺到嗎？身體正在呼吸。就是這樣很輕鬆地去感覺，而不是很強力地去聚焦、去緊盯。
學員A：是感受腹部的起伏嗎？還是……？
老師：要能夠輕鬆地覺知全身在呼吸。呼吸是屬於身體的。什麼在呼吸？身體在呼吸。那種感覺是非常寬廣的，而且是非常放鬆的。感覺到了嗎？當下這一刻的感覺是很寬廣的、很放鬆的。
不要改造呼吸。你出生以來是怎麼呼吸的，就那麼呼吸。在我們修習安般念觀呼吸的時候，我們的呼吸並沒有不正常。
由於你以前的慣性，心會不時地跑到腹部那裡去，要及時地知道心。每一次知道它跑動，每一次心就會安住，對嗎？一旦它安住之後，就再一次輕鬆地、非常寬廣地去覺知身體呼吸。
不去打壓心，別期待它可以寧靜。它散亂，看著它散亂。讓心不斷地輕鬆自在地跟呼吸的身體在一起，然後很快它又會再次忘記呼吸的身體。及時地知道之後，又再一次回來輕鬆自在地觀身體呼吸。
學員A：是在固定形式裡這樣做嗎？平時我會經行。在日常生活中怎麼觀呢？
老師：事實上，身體的呼氣吸氣一直都存在。在坐著做固定形式的訓練的時候，就這麼去修，這麼去用功。在工作的時候，如果有三五分鐘休息時間，也這麼做。一整天都這麼做，就是去把零碎的休息時間一點一滴地累積起來、利用起來。一個小時五分鐘，十個小時就是五十分鐘了。然後晚上回到家之後，再安排十五分鐘或二十分鐘時間來這麼修行。
學員A：那平時我做家務之類的，觀動作可以嗎？還是繼續觀呼吸？
老師：去觀身體動也行，但是你也需要不時地去觀身體呼氣、吸氣，因為這會幫你減少散亂。你一旦扔掉身體呼氣、吸氣，心又開始散亂了。
學員A：我一般每天會經行一到一個半小時，我以前經行的時候是觀腳部的感受或者念佛，這種方式需要改變嗎？
老師：要及時地知道心。我們的目標並不是要去知道腳、知道腿。心跑到了腳上，要知道，我們關注的是心。
學員A：就是說我經行的時候還是要觀自己的心，而不要去觀自己的腳或者念的「佛陀」，對嗎？
老師：如果特別散亂，要念誦也行，可以一邊經行一邊念誦。
學員A：我有時候會特別散亂地想一件事情。它會一直想，非要把那件事情想完才停止。這時候我是強行把它打斷呢，還是在想的時候覺知就好了？
老師：能夠阻止得了嗎？
學員A：可以的，我憋氣不呼吸，它就不會想了。
老師：如果是在工作時間，我們一定要去解決問題，那我們想的時候就要把那件事情徹底地解決、處理掉。但如果是在修行的時間，我們就不能隨順自己的煩惱習氣，讓它不停地想，因為那屬於迷失去想了。因為在那個時間段，我們要把所有一切會干擾心的事情全都放下，
那段時間是我們專門留給修行的時間。要反覆地提醒自己：這是修行的時間。迷失去想工作了，及時地知道，然後繼續回來修行。要知道這是屬於修行的時間，而不是繼續放任自己的心一直散亂，去思考工作。
學員A：還有一個問題，您說我們要自助，要去研究經典，要多聽法談。但是我以前聽說對於一個修行人來說，他要學的法只需要一點點。那對於我來說，我是要去多研究經典、聽法談，還是目前就按照您教我的這個觀呼吸的方法去修就行了，不用管別的了？
老師：老師在這個教室裡教的一半內容就是經典，就是理論，但是那是跟修行方法相關的理論。在那個時候我們並沒有學真正的法，只是在學習和了解修行的方法。
從現在開始，在你無事可做的時候，就去觀身體呼氣、吸氣，別放任自己無所事事。所以從現在開始，你再也沒有閒暇的時間了。
學員A：最後再請教一個問題，我上次回去之後研究了一下十六觀智，看不懂，但是還是有很多疑問。我們如果要見法，是不是要經歷這十六個階段？是不是要知道自己處在哪個階段，然後重點去修，還是不用管它？
老師：對。但是真正見法的流程是自行生起的，而且有一些觀智實際上是屬於同一個層次的，並不是說一次只能跨越一個層次。
這個導致你散亂了，因此，就去觀呼氣吸氣。
事實上，讓大家去學習所謂的經典、所謂的理論，其實就是去學習跟實修的具體方法相關的一些基礎的東西，但事實上，在我們以往的那些法談音頻和視頻裡，這些內容都已經是非常完備了。
在自己實在閒得無聊、實在悶得發慌的時候，可以去找最早期的經典，消遣一般地看一看，等自己的心稍微滋潤一點點了，就把它放到書櫃裡，繼續用功修行。你現在又忘了身體的呼氣、吸氣，心又開始散亂了，感覺到了嗎？所以你現在需要學的僅僅只剩下一丁點了，就是在你力所能及的範圍內去觀身體呼氣、吸氣。
學員A：謝謝，謝謝！
老師：第二個人。多少號？121號。
翻譯：需要提問的人等一下站出來比較好，這樣節約時間，因為時間……你過來坐，不提問嗎？下一位等一下直接在旁邊等著。大家節約一點時間。
老師：難，是對於那些不修行的人而言的。就只是不斷地跟「臨時的家」在一起，就已經不容易了。你有什麼問題？
學員B：今天我按老師說的，用念誦「佛陀」作為「臨時的家」。有時候感覺還可以，但是很多時候都感覺只要一開始念就緊盯。
老師：不用讓自己的心犯迷糊，然後快樂，不要這麼做。要的是覺性，要的是覺知自己。不要讓心犯迷糊。
學員B：有的時候我好像進入一種狀態：只要一觀就緊盯，退不出來。我有的時候還行，有的時候整個人就處在一種狀態：一上手就緊盯，然後我就停下來，過一段時間之後可能還行，然後我再開始。
老師：如果緊盯得特別厲害，就暫時先放下。但是如果你剛開始有一丁點緊盯，你知道緊盯，但是緊盯得還不是特別厲害的時候，也可以繼續觀下去，不用暫停。
在我們安排時間出來刻意修行的固定形式的時間段裡，在我們用功的時候，背後往往是夾雜著一些緊盯的成分的。
學員B：那我現在可以就用念佛陀作為固定形式嗎？
老師：老師瞎猜的，也許適合。要多多地去用功，最後疑問就會消失。你修得太少，只是剛剛動手而已。每一種修行的方法，都是不可能我們一動手馬上就好了的。有的只是：一旦我們選定了一個禪修方法，就堅定地走下去，「以身相許」。比如，把自己的生死徹底地跟佛陀的名號捆在一起，而且不需要有疑問，就直接去用功了。
學員B: 好的，謝謝老師。因為去年尊者和老師都讓我做家務，所以我就一直都沒有練習過這個方法。
老師：就是去做家務，對嗎？
學員B: 嗯。
老師：從現在開始，你一邊做家務一邊念佛陀。洗澡也念佛陀，刷牙也念佛陀，吃飯也念佛陀，睡覺的時候也跟著佛號一起入眠，早上一醒來，馬上又開始念佛陀。
學員B: 好的，老師。
老師: 但是一定要會念佛陀，念佛陀之後要觀察心。
【完】
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音頻來源：禪窗
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