阿姜巴山
2019年3月11日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
等一下我們出去行腳。怎麼走啊？你這一生曾經走過嗎？就那麼走！要把自己曾經努力修行時用的那種走的方式徹底扔掉，把曾經訓練過的那些舊的東西拋開。有的人去過好幾個道場參學，所以他的「秘密武器」太多了。先把它們扔掉。
老師讓我們以一個平常人的方式去走，那你就按平常人的方式去走。到外面去走的時候，唯一一個條件就是不要相互說話。
走的時候不要打壓身，不要打壓心，不要打壓蘊，不去干預蘊的運作。蘊在自行執行它的工作，比如心有職責去想，心必須會去想。我們並沒有職責去橫插一腳，僅僅只是當它迷失去想的時候，及時地知道它迷失去想了，而且不用一直守著去看它什麼時候會迷失去想。
事實上，在我們盯著去看心什麼時候會迷失去想的那一刻，我們已經想了。因為只有先想了，我們才會接著那麼去做，去盯著它，看它什麼時候會迷。
但如果我們只是很隨意地走，什麼都不做，我們就容易迷失很久。所以在走的時候，我們要有「臨時的家」。「臨時的家」並不必須是「佛陀」，看身體的動也行。身體動，身體在走，不斷地去覺知。
覺知並不是緊盯。如果心緊緊地抓住身體，就說明緊盯了。但是這也避免不了，要及時地知道心開始緊盯身體了。及時地知道心在緊抓身體之後，我們不喜歡，然後開始煩躁不安，要及時地知道心有不喜歡。
因此，我們為心找的「臨時的家」是「佛陀」也行，是走動的身體也可以。念誦的內容是什麼都行。這一生以來，我們在走的時候本身就一直在想個不停了，我們僅僅只是不放任它去想那些亂七八糟的事情，而是讓它一直想著「佛陀」。但是心一定要是正常、平常、普通的心，是可以隨便去想的心。我們的目標並不是強迫心一直跟「佛陀」在一起。如果我們強迫心跟「佛陀」捆綁在一起，這說明什麼？說明我們有在干預蘊的運作。
我們僅僅只需要讓心跟「佛陀」這個「臨時的家」輕鬆自在地在一起，放任蘊去工作，也就是心它本身一定要去想。然後在它迷失去想的時候，我們要及時地知道。
因此，我們為心找的「臨時的家」無論是「佛陀」，是身體的動，還是其他任何禪修所緣，我們都是用同樣的一個原則：讓心輕鬆自在地跟「臨時的家」在一起，然後在心迷失去想的時候，及時地知道。
【完】
法音錄聲明：
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音頻來源：禪窗
視頻來源：Dhamma.com