阿姜宋彩尊者
法談摘錄
（01:15～09:39）
2019年03月11日
編譯｜禪窗
其他國家的人跟泰國人不同，泰國人一出生就跟佛教在一起，他們已經習以為常了。在有快樂的時候，就會陶醉在快樂裡而迷失在世間，只有他們遇到苦了，才會想到法。
現在非常多的泰國人總是在病情惡化、身患癌症或者快要見閻王了，才托人來向隆波請教：我的親人病重了、好友病情惡化了，您看應該怎麽做比較好？
大多時候，隆波都會回答說：已經來不及了，這就好像一個人溺水之後才想起來去學游泳，怎麽樣都來不及了。
所以，我們在坐的各位是非常棒的，從現在起就開始學法、修行，這是一件非常棒的事情。
事實上，現在在泰國有很多佛教的道場和體系，每個體系、每個道場都有自己不一樣的方向和目標，選擇什麽樣的道場取決於每個人自身不同的福報波羅蜜。泰國的大型道場大多往往側重於發財，意思是說——如果你給我這個道場做功德、做布施後就會发財。大部分泰國人往往喜歡去這樣的道場，只有極少數的人來學法修行是為了「離苦」的。
師父本人在剛開始想為了離苦而學法修行的時候，也找過各式各樣的這類道場。只是那時候比較幸運，有朋友拿隆波帕默尊者法談給師父閱讀，這樣師父就可以抓住修行的大方向。
在佛陀的時代，當佛陀悟道成佛之後，第一次弘法就是去找五位出家人——五比丘，佛陀第一次的教導——為五比丘講法被稱為《初轉法輪經》。
大家曾經聽說過嗎？
這是佛陀第一次真正意義的弘傳佛法。佛陀一開始就教導了不可契入的兩類極端，第一類極端是完全放任讓自己迷失在世間、迷失在五欲中；另外一類極端是讓自己受苦，折磨自己。
對於第一個迷失在世間、沉迷於五欲的極端，恐怕就不用教大家了吧。現今大多數人在做的都是沉迷於五欲、迷失在世間。至於另外一個極端是為難自己，包括在佛陀的時代都有，比如不吃飯，或是睡在鋪滿釘子的床上等等，以為讓自己受各種各樣的苦，包括進入不是正定類型的非常深的禪定後，就可以見法悟道。
如果現在回過頭來看看我們自己，就會发現：在常態下，我們是徹底地迷失、沉醉在世間的——津津有味地胡思亂想、悠哉悠哉地聽音樂、看電影等，一直沉迷在世間，這是歸於太過「鬆」的極端。但一旦我們想到修行，我們總是很苦悶地打坐，或者很苦悶地經行，實際上這是過於「緊」的修行之極端。
在佛陀為五比丘開示完兩個極端後，就教導了中道，即八支聖道。事實上八支聖道是佛教實修的核心部分，在佛陀悟道成佛之前，人類一直是迷失在兩個錯誤的極端裡面的。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源： Dhamma.com