從燃燈佛到我們喬達摩佛成佛的這二十五尊佛期間經歷了四阿僧祇與十萬劫，由於我們會解釋佛陀與佛陀間的時程，因此我們先簡要地講一下「劫的時程長短與種類」。
阿僧祇（asaṅkheyya）意思是「不可數」。在《闡明名詞復註（Abhidhānappadīpikāṭīkā）》等書認為它的數目是一個一之後再加上一百四十個零，即是10140。
我們先來討論「一劫到底有多長」，接下來再來討論有幾種劫。
劫（kappa）是時間的單位。
在《相應部‧無始相應》有一部《芥子經（Sāsapasuttaṃ）》：
如是我聞：一時，世尊住在舍衛城的勝林給孤獨園。
當時，有一位比丘來到世尊那裡。到了之後，禮敬世尊。禮敬之後，坐在一邊。坐在一邊的比丘對世尊如此說：「尊者，一劫有多長呢？」
佛陀回答說：「比丘，一劫的時間是很長的，是不容易用幾年、幾十年、幾百年，或幾十萬年能算的。」
比丘問說：「尊者，雖然如此，可以用譬喻來說明嗎？」
佛陀回答說：「比丘，是可以用譬喻來說明的。比丘，譬如有一由旬的鐵城，長一由旬，寬一由旬，高一由旬，裝滿了芥子，猶如用頭巾纏縛一般。當時有一個男子每一百年取出一粒芥子。比丘，芥子有這麼多積集在這裡，以此方式，當鐵城的芥子取完時，一劫的時間還沒到。
比丘，一劫的時間是如此的長。比丘，一劫是如此的長，然而有情眾生的生死輪迴比幾劫還長，比一百劫還長，比一千劫還長，比十萬劫還長。為什麼呢？比丘，生死輪迴是無始的（沒有一個開端的）……足以解脫。」
劫的種類
劫有六種：大劫（mahā-kappa）、阿僧祇劫（asaṅkhyeyya-kappa）、中劫（antara-kappa,中間劫）、壽劫（āyu-kappa）、減劫（hāyana-kappa）、增劫（vaddhana-kappa）。
佛陀在《增支部》開示說：「諸比丘，有這四阿僧祇劫。是哪四呢？即：壞(saṃvaṭṭa-kappa)、壞住(saṃvaṭṭaṭṭhāyī-kappa)、成(vivaṭṭa-kappa)、成住(vivaṭṭaṭṭhāyī-kappa)。 1」
《清淨道論》解釋說：從劫滅的大雲現起時到劫火的熄滅為一阿僧祇，稱為壞劫。從劫火熄滅之時到充滿百千俱胝（koṭi, 一千萬）輪圍界的大雲成就為第二阿僧祇，稱為壞住劫。從大雲成就之時到日月的出現為第三阿僧祇，稱為成劫。從日月出現之時到再起劫滅的大雲為第四阿僧祇，稱為成住劫。這四阿僧祇為一大劫。
減劫（hāyana-kappa）
從成住的阿僧祇劫開始，人類的壽量是阿僧祇歲，由於貪、瞋等煩惱的增長，使得人類的壽量逐漸遞減到十歲，這段期間稱為減劫（hāyana-kappa）。
增劫（vaddhana-kappa）
由於慈愛等善法的提昇與增長，人類的壽量從十歲逐漸遞增到阿僧祇歲，這段期間稱為增劫（vaddhana-kappa）。
中劫（antara-kappa）
人類的壽量從十歲逐漸遞增到阿僧祇歲，再從阿僧祇歲逐漸遞減到十歲，這一個增劫和一個減劫，稱為一個中劫（antara-kappa）。
有三種中劫：
由於眾生貪煩惱增長，導致飢荒中劫；
由於眾生癡煩惱增長，導致疾病中劫；
由於眾生瞋煩惱增長，導致刀兵中劫。
然而根據《清淨道論大復註》的說法則是：由於眾生貪煩惱增長，導致疾病中劫；由於眾生瞋煩惱增長，導致刀兵中劫；由於眾生癡煩惱增長，導致飢荒中劫。
壽劫（āyu-kappa）
壽劫是指人類的平均壽量。如果人的壽量是一百歲，一百年就是一個壽劫；如果人的壽量是一千歲，一千年就是一個壽劫。
一個大劫＝4阿僧祇劫；
一個阿僧祇劫＝64中劫；
一個大劫＝256中劫。
大劫可分為空劫和非空劫兩種。
空劫是指這一劫裡沒有佛陀出現世間。
非空劫則指這一劫裡有佛陀出現世間。
非空劫有五種：1.核心劫（Sāra-kappa）；2.醍醐劫（Maṇḍa-kappa）；3.勝願劫（Vara-kappa）；4.精髓劫（Sāramaṇḍa-kappa,核醍醐劫）；5.賢劫（Bhadda-kappa）。
1.核心劫有一尊佛出現世間；
2.醍醐劫有兩尊佛出現世間；
3.勝願劫有三尊佛出現世間；
4.精髓劫有四尊佛出現世間；
5.賢劫有五尊佛出現世間。