佛法的淨信者——卡提雅妮（Kātiyānī），當她在聽聞佛法時，五百盜匪入侵其住家。在面臨世間財富盡失，或出世間的聖財毀失，這兩種情況之下，她以不動搖的信心，作了明智的抉擇——寧可失去一切財物，也不能失去聽法的殊勝因緣！由此，她在聞法時證得須陀洹果，獲得巨大的佛法聖財。[……]
那拘羅母（Nakulamātā）及其丈夫那拘羅父（Nakulapitā），他們曾經五百世為佛陀的父母。今生他們再次遇見佛陀，依然熟悉地呼喚佛陀為︰「兒子」。過往對兒子思念的印記，依然歷歷在目。然而，佛陀將此夫婦對於他的情感，引導至佛法的體證。[……]
威魯堪達奇雅難陀母（Veḷukaṇḍakiyā Nandamātā）是一位已證得阿那含果的女居士。
雖然在佛陀讚譽具有特殊能力的第一女居士當中，她並不在其列。然而，佛陀卻以她作為優婆夷弟子中的衡量基準及榜樣。威魯堪達奇雅難陀母與擁有「多聞第一女居士」之稱的久壽多羅（Khujjuttarā），同被佛陀譽為優婆夷弟子中的秤與量。[……]
王舍城一代風塵女子師利瑪（Sirimā）因嫉妒焚心，將熱油澆淋在一位須陀洹聖者的頭上，慶幸此聖者安住在慈心三昧中而毫髮無損。當師利瑪恢復理智後，深知自己已犯下大錯，懇切懺悔並乞求寬恕。由於聖者的慈悲感化，她有因緣親近佛陀並聽聞佛法，由此證得法眼淨，成為一位虔敬的佛弟子。[……]
善生（Sujātā）出生在富可敵國的家庭，成年後嫁入給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）之家。但是，她卻目無尊長且傲慢無禮，她的出現令給孤獨長者的家庭變得不和樂。佛陀為其開示「七種人妻」的法要，她聽聞後即證得須陀洹果，從此改變自己，成為一位和藹及溫順的人。[……]