「呆滯」與「寧靜」是不同的。「寧靜」有快樂、愉悅，有時候中捨，那是非常細膩的快樂。如果是呆滯的，不知道冷、不知道熱，那根本是不懂事，那屬於邪定。[……]
安住的心，過去的高僧大德稱之為「知者的心」。何時我們及時地知道「心迷失」，那時「知者的心」就會自動地生起。[……]
好好修行，心就會越來越強大、越來越堅強，隨著心越來越強大和堅強，憂傷或其他情緒，對我們再也做不了什麼。[……]
修行並不會讓我們更壞，而是說——修行讓我們看到自己很壞，那很好，並非不好。[……]
我們看到煩惱習氣生起了，不喜歡，要知道「不喜歡」。如果能夠知道「喜歡」與「不喜歡」，說明我們的觀心，就已經很細膩了。[……]
試著看，我們的心並沒有一直損耗很多能量，有些片段，能量損耗比較少。在能量損耗比較少的時候，其實，我們的心並非不善。如果我們的心是不善的，我們損耗的能量就會比較多。[……]
在日常生活中培養覺性，就是真正地處在戰場上，而不是在演練了。因此，敵人會從六個根門衝過來，眼、耳、鼻、舌、身、心接觸到所緣，敵人，也就是煩惱習氣，就會從每個方向衝過來。[……]
作為修行人，不能成為任何所緣的奴隸，即使是善的所緣，都不能讓它（控制心）。[……]
我們並不是阻止念頭，並不是阻止去看，並不是阻止去聽，而是很自然地去接觸所緣。但六根與六塵接觸之後，心裡面生起怎麼樣的感覺，我們要去及時地知道。[……]
修行，如果能夠看到非常多地煩惱習氣，說明自己依然在進步。如果修行了之後，根本看不到任何煩惱習氣，
這不好。[……]