如果我們看到境界，以這個境界本身做思維的時候，這稱之為「如理正思維」。但如果無緣無故地想、思維，
那是散亂。[……]
佛教是要有所作為的，要「不作惡」，要「行善」，必須要有所作為。[……]
在煩惱生起的時候，不用去對抗它，不用去對治它，只需「不迎合、不隨順它而行動」，那就行了。[……]
修行，是一條只能獨自上的路，這是「唯一路」，必須一個人走的路，只是一次性的路。「唯一路」的意思，就是——一旦走到終點，就不需要再走了，沒有需要走的路了。[……]
從念頭的世界裡鬆脫出來的方法，就是——仰賴於覺性，去及時地知道「心迷失去想了」，僅僅只是及時地知道「心迷失去想了」。[……]
「心與自己在一起」的狀態，其實就是——活在當下。為什麼必須活在當下？因為我們想看到生命的實相——看到身體的實相、心的實相。[……]
真正中立、中道的心，是心作為「觀者」，看到所有的境界、狀態，不停地變化。[……]
「感受」並沒有好或壞（中性），「想蘊」也沒有好或壞，「色身」也沒有好或壞，真正的好壞，取決於——「行蘊」的造作。[……]
心必須先成為「觀者」。這就是真正的分水嶺，用來衡量「我們是否會修行」。[……]
因此，我們就會看到——每一個生起的事物，在心裡生起的每一種現象，全都不是「心」，而是被覺知、被觀察的對象。[……]