絕頂的善行，其實就是修習四念處，不停地去覺知身、覺知心。何時看到——五蘊不是「我」、不是「我的」，五蘊僅僅只是有因則生，無因則滅，無法掌控，那時候，我們就會明白法，我們就會獲得「法眼」。[……]
所有的三藏經典，都無法洗滌我們的煩惱雜染，只有持續不斷提升的覺性、戒、定、慧，才能斷除我們的煩惱雜染。[……]
一旦心保持中立，就會看到正在呈現的名法、色法，真正保持中立地看待，真正能做到——就只是知道，就只是看見。[……]
我們作為佛教徒，活在世間，如果只是一味地有快樂，這是不夠的，必須同時純淨，然後持續不斷地訓練自己，
讓自己減少煩惱雜染。[……]
必須足夠地心意堅決，膽子必須夠大，把自己的顏面、盔甲撕開，去看真正的自己。[……]
若發生什麼狀況，我們的心可以安住，無論如何，我們都會投生善道。若必須再次出生，我們將會是三因結生者——以無貪、無瞋、無痴而出生，下一輩子，我們的修行就會越加容易。[……]
若使他人的煩惱雜染強烈，我們自己的煩惱雜染也會很強，因為我們在傷害別人，讓別人沈迷在內，我們自己也會沈迷在內的。[……]
今生，如果我們的修行無法進步、提升，但是忍耐，堅持不斷地用功，下一世，修行也會越來越容易。[……]
最開始我們先刻意地界定，接下來不用刻意，心會自行看見——身體是無常、苦、無我的。[……]
觀心的三項原則：第一項原則，觀心的時候，讓境界生起了，才去知道，別去尋找；第二項原則，在觀心的過程中，別跳進去看，而是以旁觀者的角度去看；第三項原則，一旦覺知之後，觀了之後，心生起滿意與不滿意，需有覺性及時地意識到，以保持中立的心去知道。[……]