我們學法的時候，我們要學相對的「一對」，最後我們就會來到稱之為「一」的事物。[……]
如果我們修行後，發生了一些好的狀況，你就去觀察煩惱：什麼樣的煩惱斷了，什麼樣的煩惱還沒斷？那些斷了的煩惱，是暫時的？還是永遠的？我們一定要看這個。[……]
修行人並不是要訓練在別人面前看起來很漂亮，是訓練自己有覺性，身、口、意就會規矩，就會自然散發出美。[……]
隆波修行後看到真正的門是——心保持中立，契入到「行捨智」的階段，那是大門、也是分叉路：有的人生起道與果，有的人走上修菩薩道，另外一群人由於自己的業報，被煩惱戰勝而退轉了。[……]
十善業或稱三妙行，不管怎麼稱呼都是同一回事，都是仰賴於根律儀讓它們生起。[……]
聖道本身，總共八支聖道，在心的同一瞬間同步生起，前面分開修的八支聖道，僅是聖道的初期階段，並不是聖道，稱之為「八支聖道的前行道」。真正生起八支聖道時，是生起聖道的時候。[……]
觀身是為了什麼？觀身是為了看到心，觀心是為了見到法。[……]
我們的修行，一開始是學習每一樣現象各自的特性。接下來我們看到每個現象的共性都是在呈現三實相，就是無常、苦和無我。[……]
有覺性地去知道心跑動，剎那定就會生起，但剎那定只是一剎那、一剎那的，但是它連續不斷後，就會覺得好像它是可以持續下去的。[……]
法只能進入到心，法不會進入到別的地方。如果我們的心一直是動盪的，晃來晃去的話，法就沒有辦法進入到心了。[……]