哪怕是干擾心一點點就無法開發智慧，因為心已經不正確了。為什麼無法開發智慧？我們一干擾心，心已經是不善的了。[……]
蘊自然就已經是分離的，只是我們把它聚集了。我們聚集蘊，有時候是因為壞、有時候是因為好。[……]
當我們在修行毗婆舍那（觀）的時候，沒有誰是一直在修行毗婆舍那的，一旦力量減少之後，心就會自動去寧靜，去找[定]。[……]
佛陀說到，如果我們找不到比我們更好的人或是差不多的人，就一個 人上路。[……]
真的涅槃不是我們可以營造出來的。[想體證涅槃]絕對不可扔下戒、定、慧。[……]
心本身是清明的、亮堂的，是中性的，既不好也不壞，之所以會鬱悶、苦悶，是因為煩惱所籠罩；它之所以會更加亮堂，是因為善法進來。[……]
好好地訓練自己，別只是一味地迷失在世間。現在這世間非常的險惡，因為自私的人太多了。[……]
煩惱是源自於「觸」，不是在有分心之內深處，在有分心裡面是找不到的，因為它是沒有任何痕跡的，它是完全跟我們的心水乳交融的，變成一體的，沒有任何一個明顯的爆破點。修行之後把[五蘊]不斷地分離，發現欲望和煩惱不是心，而且是很壞的，它是心的真正奴隸主。[……]
如果我們了解整個修行的概貌圖，就會知道修行主要有三條路線：一、以慧引領定；二、以定引領慧；三、定慧同步進行，有這三條路線。[……]
我們修行時，用很簡單的方法，及時地去知道自己的心——心有痛苦知道、心快樂知道、心不苦不樂也知道，日夜就這麼變化而已，觀到最後自動自發了，痛苦生起，覺性會自然捕捉到；快樂生起，覺性會自然捕捉到；不苦不樂生起，覺性會自然捕捉到，這個很容易，根本不複雜。[……]