本書《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》以巴利聖典及注釋書為基礎，描繪出在佛陀時代的女性證道事跡。她們是行於覺者之道的佼佼者，如秋空之皎月，如幽谷之香蘭，她們的智慧及德澤在人間千古不朽。[……]
僧團的首位比丘尼，摩訶波闍波提瞿曇彌（Mahāpajāpatī Gotamī），為比丘尼僧團成立之期的首要核心人物，亦是比丘尼僧團的發起者。她尚有一個特殊的身分，即佛陀的姨母及養母。猶如親生母親一般，她守護著年幼的悉達多菩薩（Siddhattha）長大成人。[……]
懺摩（Khemā）曾是頻婆娑羅王的王后，她的容顏傾國傾城。對於自己的皎好容貌，她深感愛戀及執著。佛陀對她的善巧教化，使她洞見身體是苦、無常、無我與不淨。藉由修行，她了知身心的實相而從諸苦中解脫，從此不再被無明所束縛。猶如群星之月，懺摩是佛陀比丘尼僧團的二上首女弟子之一，以具大智慧而聞名，在真理前無畏作獅子吼。[……]
蓮華色比丘尼（Uppalavaṇṇā）在多劫的輪迴中，隨其善行及發願，圍繞著蓮花而開展多生的傳奇。她以善業彩繪輪迴之畫，直至最後一生徹底地解脫輪迴。蓮華色比丘尼是比丘尼僧團的二上首女弟子之一，尤其精通於神變，被佛陀譽為「神變第一比丘尼」。[……]
波吒左羅（Paṭācārā）的事跡，成為我們面臨絕境的最佳鼓舞。她先後遭遇了失去丈夫、孩子、親人等接二連三的重大打擊，而被擊垮崩潰了。然而，值遇佛陀而聽聞佛法，她徹底從無止盡的輪迴夢裡覺醒，以自己的智慧及經歷幫助眾多女性證悟，佛陀將她譽為「持律第一比丘尼」。[……]
倘若我們摯愛的伴侶突然減少對世俗的欲望，放棄財產及世俗的親密關係，心傾向於佛法，我們將會如何應對？是埋怨、極力挽留，還是給予最深的祝福？
身為婦人，曇摩提那（Dhammadinnā）卻作出另類的選擇——出家。她以傲然的骨氣，不屈服於世間的情愛及財富，以滅苦為目標，努力淨化自心。她修行的成果豐碩，甚至比過往摯愛伴侶的成就更勝一籌。由於她說法的能力出類拔萃，佛陀譽她為「說法第一比丘尼」。[……]
難陀（Nandā）擁有仙姿逸貌，美如天女下凡，由於愛戀色身而在聖道上無法增進。佛陀慈悲善巧地為她開了一劑特效藥方，以神通變現女人在瞬間變老、死亡的場景。由此驚醒長久沉睡的心靈，她了知自己的色身亦如是無常、不淨與易壞。難陀契入身心的實相而證得最上道果，以禪定聞名，被佛陀譽為「禪定第一比丘尼」。[……]
索那（Soṇā）為十名孩子的母親，一生忙碌於養育孩子至長大成人。年邁時，當她將全部財產平均分配給十名孩子後，卻沒有一個孩子願意照顧她。她覺醒一生庸庸碌碌為了孩子，僅是一場沒有意義的空忙。年老無依，僅有佛法才是真正的依靠。她發奮精勤，以老邁之身證得最上道果，被佛陀譽為「精進第一比丘尼」。[……]
薩故拉（Sakulā）比丘尼為眾比丘尼中天眼第一者。由於曾經布施明燈於佛陀，加上過去的願力及在修行上的精進，她超越人類眼根的侷限，開啟天眼神通，成為女性中獲得天眼神通的佼佼者。[……]
跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā），這一位為愛不惜付出一切的女人，在面對丈夫萌生殺害之心時，以機智保住了自己的性命。此恩將仇報的背叛，讓她生起對世間極大的厭離，並成為追求真理的動力。她從一位為愛不顧一切的女人，成為疾速證悟的聖者，這一切的改變，來自於對生命意義及價值的重新探索。世間無論看起來多麼美好，輪迴的事物終將以悲劇終結，唯有真理及佛法的修持，才能永不衰敗。[……]