เจริญพร
吉祥

各位吉祥如意！

วันนี้มาฟังธรรม

今天   来 听  法

โดยไม่ได้นัดหมาย

通过   没有  预约

今天大家来听法，是在没有预约的情况下

หลวงพ่อ

隆波

ไม่ได้บอกล่วงหน้า

没有    讲   提前

隆波并没有提前知

กลัวพวกเรา

担心   我们

จะมาเยอะเกินไป

要  来  多的  太

因为担心来的人会很多（不利于疫情防控）

วันนี้

今天

วันอาสาฬหบูชา

日子  佛陀初次讲道

今天是 “三宝节”

ก็จัดฟังธรรม 

就 安排  听 法

之所以有安排讲法

เป็นพุทธบูชา 

是  供养佛陀

是为了供养佛陀，忆念佛陀

เป็นเครื่องระลึกถึง

是     纪念

วันสำคัญ

日子 重要的  

我们来纪念非常重要的一天

เป็นวันแรก

是  第一天

ของปฐมเทศนา

的   初次  讲道

是佛陀第一次讲法的日子

เป็นวันแรกที่เกิด

是   首日  连词 产生

พระอริยสาวกขึ้น

圣者       起来

也是第一位圣弟子出现的这一天

ซึ่งเป็นวันสำคัญ

连词  是  日子 重要的

ของชาวพุทธ

的    佛弟子

因此，这一天对于所有佛教徒而言是非常重要的一天：

ที่พระพุทธ พระธรรม

连词  佛     法

พระสงฆ์มีครบในวันนี้

僧    有 完整的 在 这天

佛、法、僧（三宝）在这一天终于俱全了

ธรรมะกัณฑ์แรก

法     部分  第一

ของพระพุทธเจ้า

的   佛陀

ท่านสอนนักปฏิบัติ

他    教导   修行人

佛陀第一次讲法，针对的是修行人

สอนสำหรับนักปฏิบัติ

教导   为了  修行人

ท่านสอนปัญจวัคคีย์

他   教导  五比丘

ท่านเหล่านี้เป็น

他们   这些   是

นักปฏิบัติทั้งหมด

修行人   全部

也就是五比丘一一他们全都是修行人

การปฏิบัติท่านเลย

修行     他  强调

เริ่มต้นตรง สิ่งที่ผิด

开始  直接 事情 错的

对于修行，佛陀一开始就指出了什么是错误的

ก่อนจะก้าวไปถึง

首先 要 靠近 去到

สิ่งที่ถูก ท่านสอน

事情 正确的 他 教导

佛陀教导：要想修行正确

ให้รู้จักสิ่งที่ผิดซะก่อน

让 认识 事情 错的 强调 先

就一定要先认识什么是错误的

สิ่งที่ผิดสำหรับ

事情 错的  为

นักปฏิบัติมีสองอย่าง

修行人   有   两类

对于修行人而言，只有两种错误：

อันหนึ่งก็คือ 

一种  就 是

การย่อหย่อน

松懈

第一种是太松了

ตามใจกิเลส

跟随 心 烦恼

完全随顺自己的烦恼习气

อย่างพวกเรา 

例如    我们

ถึงจะเป็นพระ 

即使 是 僧人

หรือเป็นฆราวาสก็ตาม

或者 是  居士    也

无论我们是出家人或是居士

ถ้าหาก

如果  

เราอยากปฏิบัติ

我们 想要 修行

倘若我们想要修行

เพื่อ

为了    

ความพ้นทุกข์จริง ๆ

离苦    真的

想真的为了离苦而修行

เราจะดำรงชีวิตแบบ

我们 要 维持 生命 类型  

ตามใจกิเลสไม่ได้

跟随  心 烦恼  不可以

那么，就不可以随顺自己的烦恼习气去生活

มันไม่ได้ไม่ได้อะไร 

它 得不到 得不到 什么

ไม่ได้ธรรมะ

得不到  法

否则，怎样都不会见法的

จะต้องพยายาม

必须   努力

ฝึกตัวเองนะ

训练 自己 语气词

所以，我们要努力地去训练自己

อย่าไปหลงกับโลก

别  去 迷失 在 世间

别迷失在这个世间

โลกไม่มีอะไร โลก

世间 没有 什么 世间

หอมหวานในเบื้องต้น 

香  甜 在  开始

世间并没有什么， 在起步的时候它是甜的

แล้วก็เจ็บช้ำ ขมขื่น

然后 就 苦的  痛苦的

ในเบื้องปลาย

在     最后

但到最后却会让我们遍体鳞伤

ไม่มีอย่างอื่น

没有  其他的东西

不存在别的可能

ไม่ว่าในโลกจะ

无论 在 世间 将

ดีวิเศษแค่ไหน

好的 美妙的 多么

无论世间多么地美妙、殊胜

เราได้มา

我们 获得

在我们获得之后

ถึงจุดหนึ่งเราก็เสียไป

直到  一点 我们 就 失去了

到了某一点，就都会成为过眼云烟

ไม่มีอะไรยั่งยืนจริง

没 有 什么 持久的 真的

没有什么东西是真的可以永垂不朽的

นี่เวลาเราหลงโลก

这 当 我们 迷失 世间

当我们迷失在世间的时候

ก็ตะเกียกตะกาย

就       爬

วิ่งหารูปหาเสียง 

跑 寻找 色 寻找 声音

หากลิ่นหารส 

寻找 气味 寻找 味道

หาโผฏฐัพพะ

寻找  接触

就会拼命地去追寻色、 声、香、味、触

หรือสิ่งที่สัมผัสกาย

或者 事物 接触  身体

也就是跟我们身体接触的那些事物

หาเรื่องราวทางใจที่

寻找  故事 心理 的

สนุกสนาน เพลิดเพลิน

好玩的      享受

寻找那些我们心里觉得很好玩的东西，那些让我们很享受的东西

ถ้าเรายังเพลิน 

如果 我们 还 享受

ยังหลงโลกอย่างนี้นะ

还 迷失 世间 这样 语气词

如果我们依然像这沉迷在世间

เราไม่ใช่นักปฏิบัติ

我们 不是 修行人

ที่แท้จริง

真正的

我们就还不是真正的修行人

งั้นเราต้องเสียสละ

因此 我们 必须  放下

因此，我们一定要懂得放下

ต้องเสียสละ 

必须    放下

การที่เสียสละ รูป

事物   放下  色

เสียง กลิ่น รส

声   气味 味道   

โผฏฐัพพะ

接触

要放下色、 声、香、味、触一一

อะไรทั้งหลาย 

事物  全部

มันคือการสร้าง

它 是  累积

เนกขัมมะบารมี

出离     波罗蜜

这称之为在累积 “出离波罗密”

การออกจากกาม

出来    从  淫欲

即要从五欲中出离出来

นี่ถ้าเป็นพระ 

语气词 如果 是 出家人

ก็ออกจากกาม

就 出离  淫欲

比如，出家人要出离五欲

แล้วไม่มีความสุข

然后 没有 快乐 

ในเรื่องการหารูป 

在 事物 寻找 色

หาเสียง หากลิ่น 

寻找 声音  寻找 气味

หารส หาสัมผัส

寻找 味道 寻找 接触

没有了从色、声、香、味、触里寻找快乐的机会

ความสุขอย่างนั้น 

快乐     那样

มันเป็นความสุขที่

它 是  快乐  连词

เจือด้วยความเร่าร้อน

混合  一起   紧张

从五欲里获得的快乐是含着焦灼的快乐

ได้มาไม่นานก็เสียไป

获得   不久 就 失去了

获得不久， 就会像一场梦一场空

นี่ถ้าเรามีสติมีปัญญา 

这如果 我们 有觉性 有智慧  

เรามีความฉลาดจริง

我们 有 聪明   真的  

นะ

语气词

如果我们真的有觉性，有智慧

อย่าไปหลงกับโลก

别 去  迷失 在 世间

就别迷失在世间

อาศัยอยู่กับโลก

依赖   活在 世间

ก็อยู่กับมัน 

就 活在 它

อย่างรู้เท่าทันมัน

方式  及时知道  它

仰赖于活在这个世间的机会，去及时识破它

อีกสิ่งหนึ่งที่

再 事情 一 连词

นักปฏิบัติจะต้อง

修行人   要 必须

ไม่ทำคือ 

不做   是

第二类修行人不适合做的就是：

การทำตัวเอง

让   自己 

ให้ลำบาก

困难的

让自己受苦

การกดข่ม

压迫

บังคับกายบังคับใจ

强迫   身 强迫  心

拼命地压制身，打压心

และนักปฏิบัติ

而且  修行人     

ร้อยละร้อย

百分百

百分之一百的修行人

เริ่มต้นด้วย

开始   通过

การบังคับตัวเอง

强迫    自己

在起步价段都是打压自己

ทั้งนั้นเหมือนกันหมด

这些   同样的   全部

全是同样的

เริ่มจากการกดข่ม

开始 从   压迫

บังคับตัวเอง

强迫  自己

一开始就会去打压自己， 强迫自己

อย่างเวลาเราคิดถึง

例如   当 我们 想到

การภาวนาเมื่อไร

修行   什么时候 

比如，我们什么时候想到修行的时候

ก็จะเริ่มบังคับตัวเอง 

就 要 开始  强迫  自己

บังคับร่างกาย

强迫  身

便开始打压自己：

อย่างคิดถึง

例如  想到

อานาปานสติ

安般念

想到安般念

เริ่มบังคับการหายใจ

开始  控制  呼吸

ของตัวเอง

的  自己

就会先开始控制、打压自己的呼吸

จะเดินจงกรม 

要  经行

ก็เริ่มบังคับท่าทาง

就 开始  控制  姿势

ในการเดิน

在   走路

有经行的时候，就会控制、打压走路的姿势

บังคับไปหมด

强迫 了 全部

全都是在打压

พอบังคับร่างกาย

当  控制   身体

เรียบร้อยแล้ว

完成   了

一旦把自己的身体打压到位之后

ก็เริ่มบังคับใจ

就 开始 控制 心

就开始打压心， 让心一动不动

ทำใจให้นิ่ง  ๆ 

让 心  宁静的   

ให้ผิดธรรมชาติ ธรรมดา

不自然的 ，不普通的

让心不自然、不平常、不普通

บังคับอย่างนั้น

强迫    那样

如果一直这样打压

ใจจะเครียด

心 将  郁闷

我们的心就会郁闷

ใจเคร่งเครียด 

心   紧绷的

ใจไม่มีความสุข 

心 没有   快乐

ใจไม่มีความสุข

心 没有 快乐

สมาธิไม่เกิด

禅定   不生起

没有快乐的心， 禅定不会生起

มีบางคนฟังถึงตรงนี้ 

有 一些人 听 到  这里

จะสงสัย

将  怀疑

有人听到这里，或许会有疑问：

การที่เราตามใจกิเลส 

事实是 我们 跟随  心 烦恼

我们在随顺自己烦恼习气的时候

มันเกิดความสุขนะ 

它 生起   快乐  语气词

ก็น่าจะได้สมาธิซิ

就 应该   得到  禅定 语气词

也会有快乐， 那就应该会有禅定啊？!

ตามใจกิเลสไป

跟随  心 烦恼 了

这种随顺烦恼习气获得的快乐

มันไม่ยั่งยืนอะไร

它  不 长久的 强调 

หรอก

语气词

并不长久的

มีความสุข 

有  快乐

ประเดี๋ยวประด๋าว 

短暂的  

短暂快乐之后会是低谷

แล้วก็ฟุ้งซ่าน

然后就 散乱

很快就会散乱，很快又会要去继续寻找

แสวงหากาม

追求  五欲

รูป เสียง กลิ่น รส

色   声  香   味

โผฏฐัพพะธรรมารมณ์

触        心理的快乐

อันอื่นต่อไปอีก 

其他  接下来 又

แสวงหาต่อไปอีก

寻找   又接下来

寻找其它的色、声、香、味、触等五欲的快乐

เพราะฉะนั้น

因此

การย่อหย่อน

太松

ไม่ทำให้เกิดสมาธิ

不会  生起 禅定

因此，如果太松，是不会生起禅定的

เพราะมันฟุ้งซ่าน

因为    散乱

因为心会散乱

ในขณะที่การบังคับ

当      强迫

กดข่มจิตใจตัวเอง 

压迫 心  自己

บังคับร่างกายตัวเอง

强迫   身体  自己

而打压自己的身，打压自己的心

เครียดไปหมด 

紧绷     完全

ไม่มีความสุข

没有  快乐

心完全是苦闷的，没有快乐

ก็ไม่เกิดสมาธิ

就  不生起  禅定

เหมือนกัน

同样

同样也不会生起禅定

แต่ถ้าเทียบสองอย่าง

但是  如果 比较  两者

但是，若将这两者相比较

ระหว่าง

两者之间

การควบคุมตัวเอง 

控制      自己

กับการปล่อยตัว

和   放任   自己

ตามกิเลส

跟随  烦恼

相对于放任自己随顺烦恼习气而言

การควบคุมตัวเอง

控制  自己

ถือว่าดีกว่า

认为   更好

打压、控制自己，则会更好一点

การที่เราบังคับ

事实是 我们 强迫

ควบคุมตัวเอง

控制  自己

因为我们在打压、控制自己的时候

มีโอกาสที่จะไปสุคติ

有 机会 连词 将 去 善道

是有机会可以上升到善道的

แต่

但是  

ไม่ไปนิพพานหรอก 

不去  涅槃  语气词

แต่ว่าไปสุคติได้

但是  去  善道  可以

但是不会去涅槃

แต่การตามใจกิเลส 

但是  跟随  心 烦恼

ไปทุกขคติ

去  恶道

假若我们随顺烦恼习气， 则必堕入恶道

งั้นระหว่าง

因此  在两者之间

ความผิดสองด้าน

错误    两个  方向

因此，对于这错误的两个极端

ตึงไว้ก่อน ดีกว่าหย่อน

紧 强调  先   好过  太松

紧一点，好过于太松

แต่ถ้าตึงก็ได้สุคติ

但是 如果 紧 就 得到 善道

(修行）如果太紧的话, 是可以去到善道的

แต่ไม่ได้

但是  得不到

มรรคผลนิพพาน

道果    涅槃

但是不会体证道、果、涅槃