第二冊•第十四章 善生女居士（Sujātā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
「家」是由眾多因緣聚合而組成，為達和樂及融洽，每一位成員皆扮演重要的角色。倘若家庭成員各守其職、互愛包容，闔家則能和樂融融地相處。
善生（Sujātā）出生在富可敵國的家庭，成年後嫁入給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）之家。但是，她卻目無尊長且傲慢無禮，她的出現令給孤獨長者的家庭變得不和樂。佛陀為其開示「七種人妻」的法要，她聽聞後即證得須陀洹果，從此改變自己，成為一位和藹及溫順的人。
惡性格橫暴乖張
善生出生於鴦伽國（Aṅga）跋提城（Bhaddiya）具有大福報的富有家庭。她的家人是頻婆娑羅王（Bimbisāra）統治境內的五位大福報者，其中包括爺爺面托迦（Meṇḍaka）、父親檀那闍耶（Dhanañjaya）等。她的姐姐是鹿母講堂（Migāramātupāsāda）的捐獻者毘舍佉1（Visākhā）。由於身世顯赫且金玉滿堂，善生從小嬌生慣養，養成傲慢無禮的個性。
當善生已達適婚的年齡時，她以良好的聲望，嫁給給孤獨長者的兒子迦羅（Kāla）。然而，她卻目中無人，任性且容易憤怒。對於公婆及丈夫應有的禮儀不但不遵守，而且還在家中粗野橫暴，對僕人威脅毆打，人人畏懼她的強勢乖張。
聞佛教誡入聖流
有一次，佛陀率領五百比丘眾前往給孤獨長者的住處應供，抵達後坐在所設好的座位上。給孤獨長者坐在佛陀的身旁聞法。
恰在此時，善生正對僕人嘶喊怒吼，憤怒的吶喊聲劃破說法的寧靜。佛陀中止說法，問道：「那是什麼聲音？聽起來就像漁夫們在吆喝。」
長者回答︰「世尊！這是沒有恭敬心的兒媳。她不侍公婆與丈夫，不行布施，不守戒律，對三寶不信，晝夜不停地製造事端。」
「倘若如此，可喚她來此處。」佛陀說。
長者派人請善生過來，善生來至佛陀說法之處，對佛陀禮敬後，站立一面。
於是，佛陀對善生說：「善生！為人妻子有七種，你是七種中的哪一種呢？」
善生說︰「世尊！我對如此簡單的言語，不明白其意義，請世尊詳細告訴我。」
佛陀說：「你且注意善聽。」然後說出以下偈言：
心惡不思人利益，心染他者鄙己夫；
欲殺謀害娶她者，此妻是名「殺夫婦」。
當夫獲得財富寶，技藝從商農務活；
即使少許希掠奪，此妻名為「盜掠婦」。
貪食怠惰不工作，粗暴強橫惡言語；
待夫專橫如待僕，此妻名為「暴君婦」。
仁慈常思利益人，守護夫如母護子；
夫蓄財寶善守護，此妻名為「阿母婦」。
恰如妹妹待姐姐，恭敬侍奉其丈夫；
謙讓聽從夫支配，此妻名為「姐妹婦」。
見夫之時滿心喜，恰如長別友人來，
高雅具德忠貞者，此妻名為「朋友婦」。
靜聞詈罵怯責罰，心無瞋怨耐其夫，
從夫支配無忿怒，此妻名為「婢女婦」。2「善生！此為七種人妻，此中殺夫婦、盜掠婦及暴君婦，此三種妻子將生在地獄，其他四種妻子則生於化樂天。」
此有妻女，呼為殺夫，盜掠強勢，謂盜掠婦；
不守戒律，粗暴不敬，彼女命盡，往赴地獄。
此有妻女，阿母姐妹，朋友婢女，善呼彼等；
彼之女等，守戒制己，彼女命盡，往赴善趣。3當佛陀說此七種人妻時，善生的心在瞬間進入禪定，證得須陀洹果。
佛陀問善生：「你要成為七種人妻的哪一種呢？」
善生回答：「世尊！我當如婢女婦。」
善生禮敬佛陀，從此改變自己。佛陀成為唯一教導善生，而成功使她轉變為和靄者的導師。
往昔受菩薩教誡
當佛陀接受飲食供養後，返回祇樹給孤獨園（Jetavana）。佛陀指示比丘眾應做之事，隨後進入香室（Gandhakuṭi）。
日暮時，比丘們集合在法堂，討論佛陀的德行，讚譽佛陀的美德猶如花朵綻放：「諸位賢友！佛陀僅給予一次勸諭，家婦善生即變得和靄，證得預流果。」
此時佛陀來到法堂，問道：「比丘們！今天集合在此處討論何事呢？」
比丘們向佛陀稟報所討論之事，佛陀說：「比丘們！這並非始於今日，在前生，善生也因為我的一諭，而轉變成和靄者。」於是，佛陀述說過去世的因緣。
往昔在波羅奈城（Bārāṇasī），當梵與王（Brahmadatta）治國的時候，菩薩是太子，隨後繼承王位。菩薩的母后是一位善怒的人，強橫粗野，常叱吼怒喝他人。那時，身為國王的菩薩想諭止母后，但是心想︰「以草率而無根據的言語來諭止母后，如此並不妥當。」於是，他隨時關注，看看是否有能當作勸諭之事，以作為勸導母后的契機。
某日，菩薩與母后前往御苑，他們在途中聽見青堅鳥鳴叫的聲音。陪同的隨從們聽見這鳥的叫聲，都塞耳說：「從哪兒來的難聽聲音，為何有如此粗野的聲音？不要再鳴叫了！」
隨後，菩薩與母后在御苑散步，他們在一株花朵盛開的娑羅樹下駐留片刻。那時，有一隻杜鵑鳥以美妙的聲音鳴叫。大家喜愛它的聲音，讚歎地說：「這是何等溫和親柔的聲音啊！你鳴、你鳴、更再鳴！」大家站立在該處引頸眺望，豎耳傾聽。
菩薩見此二件事，心想：「真好！今日能以此作為題材，令母后理解。」
菩薩說：「母后！在途中，大家聽見青堅鳥的聲音皆塞耳，喊道：『別叫了！別叫了！』希望青堅鳥不再鳴叫。確實，粗暴言辭，誰都不喜歡。」
隨後，菩薩道出以下偈子：
其身實具美顏色，眾人喜見美妙聲；
言辭粗暴人不愛，此世他世皆相同。
爾實未見杜鵑鳥，彼有斑點惡黑色；
此鳥具有柔和聲，數多之人皆愛護。
因此當說親柔語，心和穩者語賢明；
其所言詞多甜蜜，闡說法義與事理。4菩薩以三偈為母后說法，使母后理解。母后聽聞後，成為正行溫和之人。菩薩即是佛陀，當時的母后即是善生。
善生過去的習氣，在今生持續地增長。過去，菩薩為其善知識，諭止她的行為；此世，佛陀為其大善知識，為她說法而使她轉凡入聖。由於過去曾親近菩薩而學習，善生在此世波羅蜜成熟，聽聞佛陀的教誡而入聖者之流。
以善生的事跡為鑑，家庭不和樂之因，皆源於個人在身、口、意上的欠缺。倘若每一個人都遵循善法，守護自己的身業、口業及意業，不僅家庭能和樂，在一切處皆能祥和。
電子書：
有聲書：
世尊一諭言，惡婦成良婦——善生女居士
