隆波帕默尊者
法談摘錄
（04’11”～07’46”）
2020年12月19日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
禪定的類型分為多種，目前阿姜宋彩尊者每周六所開示的內容就屬於禪定的範疇，也有網絡直播供大家收聽。
禪定的種類有許多，但大體可以分為兩類：邪定與正定。
邪定是指沒有覺性的禪定，比如，殺手射擊時也要有禪定，需要聚精匯神；貓抓老鼠時也需要有禪定……然而，這些都是心往外送的禪定，並不真正具備覺性，因此被歸為邪定。
又或是打坐的時候，看到鬼、看到天神、看到種種情境，看是看到了，但是所見之物是不是真的？沒有人知道，也沒有人能夠回答我們。心往外送的、沒有安住的禪定，是無法導向道、果、涅槃的。
當然，心出去看到外在的事物也有迂回的利益。比如，看到天堂、地獄、鬼、阿修羅等走來走去…… 這讓我們害怕惡業現前，因此就會更好地持戒。這是屬於迂回的利益，可是它和開發智慧沒有一毛錢的關係。
真正能夠用於開發智慧的禪定，是帶有覺性的正定，其中又再分為兩種子類別。
第一類是：心是一，所緣是一，有覺性感知所緣，所緣是主要目標，但是帶著覺性跟所緣在一起，而沒有迷失。「心是一，所緣是一」的禪定可以用於休息。
我們的心是非常動蕩的，毫無寧靜和快樂可言，因為它一會兒抓取這個所緣，一會兒抓取那個所緣，不停地更換目標，一直處於散亂之中，不得安樂。
如果「心是一、所緣是一」，與心喜歡的禪修所緣在一起：喜歡念誦佛陀就念誦，喜歡觀呼吸就觀呼吸……持續地跟所緣在一起而不關注其它事物，心在單一的所緣之上獲得寧靜，因而得到休息、不再跑來跑去。這類禪定很好，是含有覺性的——寧靜，但卻帶著覺性。
另一類「好的禪定」則是：心是一，所緣則是成千上萬種。所謂「心是一」，也就是——心是觀者，看到一切所緣不停地在運作變化，真正的主角變成了「心」，而不再是所緣。心是安住的，僅僅作為知者和觀者洞見一切所緣不停地來去、生滅，這是用於修習毗缽舍那的禪定。
因此，我們必須（擅於）學習，假如沒有好好地訓練禪定——不具備正確的禪定卻開始修習毗缽舍那，那只能是痴人做夢。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
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