隆波帕默尊者
法談摘錄
（17’42”～22’29”）
2021年1月17日｜解脫園寺
編譯｜禪窗
每個人的基礎背景是不同的，有些人是基於力道很強的善法而出生的，是所謂「三因結生」者——無貪、無瞋、無痴而投生的。由於沒有「痴」，因此這類人修行起來會很容易。
另一些人的根器薄弱，屬於「二因結生」者——無貪、無瞋而投生的，因此修行起來就會困難些。即使修習禪定，也無法獲得寧靜，因為痴多，非常散亂，不管怎樣訓練都無法寧靜下來，更遑論進入深定了。至於修習毗缽舍那，想要生起道與果，也是無法達成的。
因此，原本的基礎背景很重要。假如我們是基於痴的力量而投生，修行是難以提升的。然而，即使我們基於這樣的狀態而生，但卻仍然持續不斷地精進，那麽一切也會慢慢好起來，下世或者下下世的修行將會越來越容易。
修行容易的那些人，也都經歷過困難。比如婆醯迦尊者（Bahiya），這個故事已經分享過好幾次了。婆醯迦尊者僅僅聽聞了佛陀開示的一兩句話，就體證了阿羅漢果。可是，在他成為證果速度第一的上首弟子以前，他也曾經進展緩慢。那些前世與他一起修行的道友們，有些體證了阿羅漢，有些體證了阿那含……唯有他什麽都沒有體證，修行到死也還是一無所獲。
到了這一世，他的波羅蜜終於滿。遇到佛陀以後，僅僅聽聞了幾句開示，他就體證了阿羅漢果。因此，如果覺得今生修行很困難，也不要氣餒！假如修行困難卻又懶得練習，甚或是制造更多的惡業，那麽下一世的修行將會更難。
即便我們今生的修行看似無法進步、難以提升，但是只要不放棄，而是堅持不斷地用功和忍耐，那麽來生的修行將會越來越容易。
每一位修行容易的人，都經歷過困難的階段。沒有人與眾不同、對此免疫，能夠無緣無故、輕輕鬆鬆就取得道果，那是不可能的，一切都有其因。所謂「因」共有六種，分為「善因」與「不善因」兩類，每一類又各有三種：不善因，即是貪、瞋、痴；善因，即是無貪、無瞋、無痴（沒有貪瞋痴）。
我們需要努力地訓練自己，不斷地減少貪瞋痴，那樣，心靈品質就會逐步得到提升。有些人心生疑問說：如何知道自己是「二因結生」還是「三因結生」呢？只要我們開始練習，很快就能知道。
如果修行以後，心真的能夠安住、歸位、寧靜，能夠入定，這類人便屬於「三因結生」者；又或是修習毗缽舍那，可以看到名色的生滅，這類人可不一般。
我們要訓練自己，心一旦寧靜、安住成為知者、觀者，而後分離名色，就會看到——色是一個部分，心是一個部分，與心同步生起的所有名法（比如苦樂、好壞等）是另一個部分。慢慢地這樣分離、分離，就屬於初階的智慧。
接下來，持續觀察，無論名法還是色法，都不是無緣無故生起的，都是有因則生、無因則滅。逐漸這樣去觀察和體會，這是略高一點的智慧。再繼續觀察，進一步看到——所有的色法是無常的，所有的名法也是無常的……
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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