隆波帕默尊者
法談摘錄
（2’05“～4’27“）
2021年4月4日｜解脫園寺
編譯｜禪窗
昨天，隆波教導了四念處：其中身是最粗糙的，屬於粗顯的現象，其次是受，再其次是心，最微細的則是法。
（修習）法念處會看到（身心的）運作過程、看到三法印，（了解）如何做可以令善法生起，如何做會讓不善法生起，以及瞭解一切現象都是因緣和合、關聯而生，並非憑空出現的。（法念處）修習起來有難度，可以先往後放一放。
隆波昨天說了：「能觀察到什麼，就觀察什麼。」正如高僧大德教導的那樣「能觀心就觀心」——這是針對覺性、禪定和智慧資糧足夠的行者而言的；「如果無法觀心，那就先觀身」，高僧大德正是這樣教導的。
聽到這裡，有些人可能覺得一頭霧水，隆波不是說過身念處和受念處適合於奢摩他型的行者嗎？為什麼又說「覺性和禪定還不具基礎的人，就先來觀身」呢？
（其實）無論觀身、觀受或觀心，在起步階段都是為了生起覺性、獲得禪定；一旦有了覺性和禪定，進而透過什麼來開發智慧，則取決於行者自身的根器和秉性。
假如我們貪心重、欲望多，屬於欲貪型的行者，那麼適合欲貪型行者的便是身念處與受念處；如果我們的想法和見解比較多，是思維型的行者，適合修習的就是心念處與法念處。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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