隆波帕默尊者
法談摘錄
（32:50～38:48）
2021年1月30日｜解脫園寺
編譯｜禪窗
如果我們的貪心重，
就利用自己的貪心來修行，
這類似於有垃圾，
而將垃圾進行回收利用。
煩惱雜染如同垃圾，
若能善加利用，便可以變廢為寶，
藉著煩惱雜染來修習毗缽舍那。
貪心重的人可以慢慢去體會：
心時而貪、時而不貪、
時而貪、時而不貪……
持續這樣觀察，
就會照見貪心是無常的，
無貪之心也是無常的，
心貪時，即使命令它「不准貪」，
它也不會理睬我們，
無貪時，我們很喜歡，
希望它能待久一些，
可是它並不持久，待了一會兒就又再貪了，
這稱之為「無我」。
因此，觀心、觀心，
便會照見「無常」或「無我」，
這取決於每個人自身（的秉性），
那並不是「我」去刻意照見的，
而是想蘊界定後自然照見，
大家逐步去訓練吧！
如果瞋心特別重，
比如隆波身為居士時，
瞋心就很重，總是生氣，
倒不是「天下人都欠自己的」那種，
而是心情煩躁（的那種瞋），
僅僅只是天熱了、空氣不流動，
就開始心煩，
或是天氣寒冷，涼風吹來，
也覺得不爽，
又或是待在房間裡，光線舒適，
可是一到戶外，強光刺到眼睛，
就開始煩躁了，
（這就是）屬於瞋心重或鬱悶型的人。
隆波的修行很簡單——
心煩躁了，知道；
心煩躁了，知道，
持續地知道。
如果心一煩就知道，
便不可能發展成怒氣衝天，
然而若未及時知道，
它就會成長為「抹和」（moha），
也就是強烈生氣的狀態。
泰國人的用詞錯了，稱之為「抹和」，
其實「抹和」不是生氣，而是有「痴」，
這屬於用詞錯誤，我們把生氣成為「抹和」。
（比如）今天「抹和」了，這是不正確的，
但因為大家都這麼說，以致以訛傳訛。
不過，我們修行時別再沿用這種定義了，
心生氣，並不是心「抹和」。
心生氣，是心中有瞋，
當我們持續地覺知，就會照見——
有瞋的心是無常的，
無瞋之心也是無常的；
有瞋的心是無我的，
即使發誓不再生氣也還是會生氣，
無瞋的心是無我的——
此刻很舒服，可是一接觸新境界，
瞋心就又冒出來了……
就這樣不斷地觀察和體會，
貪心重的人，就利用貪心來修行，
瞋心重的人，就利用瞋心來修行，
這類似於將垃圾予以回收和利用。
反正我們也有煩惱雜染，
與其放任它來毒害我們，
還不如變廢為寶，
將之作為修行的助緣、禪修的所緣。
我們不斷地訓練下去，
或許也有可能親證道和果呢！
並不需要先入深定，而只要剎那定就夠了，
只不過剎那定也是需要訓練的。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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