隆波帕默尊者
法談摘錄
2017年8月12日B｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
法談摘錄一
05:47～06:58
真正的佛教徒——並不取決於我們出生在哪個國家，不取決於我們的地位，也不取決於我們的資產，無論是窮人還是富人都沒有關係。真正的佛教徒，取決於心——對於實相與真理，已生起了正確的領悟。實相和真理，在佛陀之前就已經存在了，並不能稱之為「佛陀的真理」；「四聖諦」之前也已經存在了；「三法印」也是如此。但是，是佛陀發現了這樣的真理與實相，然後將其弘傳開來。他接納所有的國家，所有的階級，凡是有興趣來學習的，他就敞開心懷地全部接納。
法談摘錄二
13:28～14:04
真正好的心，是有戒、有法的心，聰明的心，能夠明白世間，也明白生命的實相。如果心真正地明白了世間，明白了生命的實相，心就不會苦。而如果心不願意接受世間的真相、生命的實相，心就會苦。比如，我們一定會老，這是事實。我們一定會老、一定會死，我們一定會與自己所愛的人事物分離，與我們的資產告別。我們也一定會碰到那些不喜歡的人事物，這也是很正常的。
法談摘錄三
19:26～19:34
所有的一切都不確定，所有的一切都只是臨時的——如果我們接受不了這個實相，我們就會害怕——害怕損失，害怕分離。
法談摘錄四
20:03～20:40
我們如實地看待世間，不停地去看，直到最後心願意接受世間的實相——心也就抵達了真理，抵達了實相。無論什麼發生，我們都不會苦。因此，佛教最高的目標是——不苦。不苦，是因為智慧，明白了世間的實相、生命的實相。要想這樣的智慧生起，就要帶領心，不斷地去學習實相——學習身的實相、心的實相。我們一定要去學習。為什麼？因為，苦不在別處，苦就在此身與此心。
法談摘錄五
25:19～26:10
苦在身，苦在心，我們要不停地覺知身、覺知心，要常常地去覺知，我們就會知道身的實相——這個身體不是我，它是一堆物質，是苦的聚合，一直在被苦逼迫著。如果能夠這麼照見，即便身體老、病 、死，心也不會苦。如果去觀心，就會照見——快樂不是永恆的，痛苦也不是永恆的，貪、嗔、痴也不是永恆的，甚至覺性也不是永恆的，一切一切都不是永恆的。如果我們看到了不好的東西，心中生起了不滿意，就去知道那個「不滿意」——它只是一種感覺而已，也不是永恆的。我們的心就會契入到中立的狀態。無論接觸到什麼，心都會快樂，寧靜，因為心有保持中立。「誰能夠契入中立，誰就會徹底地離苦。」隆波特長老是這麼開示的。
法談摘錄六
35:19～36:02
涅槃真的存在！如果我們的心足夠聰明，就能親自體證！如果心明白了身的實相，心的實相，心就會沒有「想要」。一旦沒有了「想要」，心就會契入到真正的、極致的快樂。我們慢慢地去練習。這個是答案——我們為什麼要覺知身、覺知心的答案。我們覺知身、覺知心，是為了要生起智慧——去照見它們的實相。一旦照見實相，慾望就再也不會生起。一旦心擺脫了慾望，涅槃就會在我們的眼前呈現。慾望的徹底止息，就是「涅槃」。
法談摘錄七
40:40～41:00
無論怎樣，都一定要修行！厭倦也可以，懶惰也可以，氣餒也可以，但不可以放下！不可以放棄！厭倦，知道厭倦；氣餒，知道氣餒，不停地觀下去。我們不放下修行，直到某一天停不下來——禪定與智慧皆是自動自發生起之後，刻意想停也是停不下來的。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：www.ganluyu.org
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