隆波帕默尊者
法談摘錄
2017年8月13日A｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
法談摘錄一
05:51～06:34
心的寂靜祥和，源自於去知道、去看見身的實相和心的實相。這樣的寂靜，也就是「涅槃」！涅槃的特性是「寂靜」。它寂靜於煩惱習氣，如果心沒有煩惱習氣，就會照見涅槃；它寂靜於掙扎與造作，何時心擺脫了造作，心就會看見涅槃；它寂靜於苦，心中再也不會有苦生起，因為心苦是源自於「想要」、源自於欲望。
法談摘錄二
07:00～12:00
什麼時候有「想要」，什麼時候就會有苦。每一次有「想要」，每一次都會苦。世上的人沒有智慧，認為有「想要」並不會苦，沒有如願以償才會苦。事實是，只要有「想要」，心就會掙扎，心就會有苦。接下來繼續觀察，就會明白——此身此心本身就是苦。不管有沒有「想要」，此身此心本身就是苦。這是高階的法。
法談摘錄三
13:18～13:57
知道身和心的實相，它們本身就是苦——這個稱之為「無明」已經被徹底地摧毀！無明就是不知道事實、不知道實相、不知道真理。實相就是：此身此心本就是苦。因為不知道實相，心就會有「想要」。我們有覺性地及時知道，「想要」就會滅去。因為無明還存在，很快地「想要」又會再次生起。我們再次知道，它再次滅去，之後又會生起。因此，要想徹底離苦，一定要清除「無明」。
法談摘錄四
16:32～17:08
不停地修行下去！如果我們徹底照見——這個心本身就是苦，就會放下心。一旦放下了心，就再也沒有什麼可執著的了，苦的止息就在這個地方。因此，從起點到證悟初果、二果、三果、四果阿羅漢，全都源自於學習身和心的實相，源自於了知身和心的實相，這就是「四念處」的修習，或稱之為修習「毗鉢捨那」。
法談摘錄五
17:22～17:45
為了離苦，佛陀教導修習「四念處」——有覺性地覺知身心的實相，是唯一的道路。要想成為阿羅漢，一定要修習四念處；要想證到初果，也必須修習四念處。
法談摘錄六
心的寂靜祥和，源自於去知道、去看見身的實相和心的實相。這樣的寂靜，也就是「涅槃」！涅槃的特性是「寂靜」。它寂靜於煩惱習氣，如果心沒有煩惱習氣，就會照見涅槃；它寂靜於掙扎與造作，何時心擺脫了造作，心就會看見涅槃；它寂靜於苦，心中再也不會有苦生起，因為心苦是源自於「想要」、源自於慾望。
知道身和心的實相，它們本身就是苦——這個稱之為「無明」已經被徹底地摧毀！無明就是不知道事實、不知道實相、不知道真理。實相就是：此身此心本就是苦。因為不知道實相，心就會有「想要」。我們有覺性地及時知道，「想要」就會滅去。因為無明還存在，很快地「想要」又會再次生起。我們再次知道，它再次滅去，之後又會生起。因此，要想徹底離苦，一定要清除「無明」。
為了離苦，佛陀教導修習「四念處」——有覺性地覺知身心的實相，是唯一的道路。要想成為阿羅漢，一定要修習四念處；要想證到初果，也必須修習四念處。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：www.ganluyu.org
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