隆波帕默尊者
法談摘錄
編譯｜禪窗
2020年3月14日
有覺性
佛陀曾經開示說：他所領悟和了解的知識多如整個森林的樹葉，但是他真正教導的內容卻只有掌中之葉（那麼多）。
佛陀為什麼只教導「掌中之葉」？因為那些足以讓我們離苦了。佛陀為什麼不教導其他內容？因為那些（知識）並不能讓我們離苦。
因此，我們的學習與實踐是有範圍的，（其目的）是為了離苦，而非為了獲得其它成就。修行不是為了發財，也不是為了讓自己健康無恙……這些都是佛教以外的內容。
佛陀的教導只涵蓋掌中之葉（的範疇）。他的智慧與領悟很多，但是佛陀並不教導那些，為什麼呢？因為那些知識與「離苦」沒有關係。
佛陀教導的只涉及「苦是什麼」？這個被稱為「苦」的事物，就是身和心。苦是源自於什麼？是源自於欲望、源自於「想要」。欲望又源自於無知、無明，一旦斬斷「無明」，欲望就會滅去，心的掙扎便不再生起，苦也不會再生起——如是因，得如是果。
佛陀教導我們，應該「連根拔除」，而非直接去消滅苦。苦本身是結果，我們是無法直接消滅它的；（我們）要知道何謂苦因，然後，根除「因」。
以安住且中立的心
就像是發生火災時，我們在滅火。事實上，我們不是在滅火，我們滅掉的是導致火災產生的原因。（導致）發生火災的原因有哪些呢？火源、足夠的溫度、氧氣……於是，火就燒起來了。
大家注意到沒有？他們在滅火的時候會把水澆上去，為什麼？這是為了把溫度降下來，溫度降到一定程度，火就會熄滅，因為火因被消除了。有時候他們噴乾冰，這是（為了）不讓氧氣進去，一旦沒有氧氣，沒有了（這個讓火燃燒的）因，火也會熄滅；又或是沒有了火源，火也會熄滅。
滅火是滅掉（讓）火（燃燒）的因，而非滅掉火（本身），因為火已經是結果了。苦也是同樣的情況：苦是結果，結果是消除不了的。
因此佛陀開示道：面對苦，我們的職責是要了知它；我們要滅掉讓苦產生的因——即，無明；無明正是真正的苦因。
佛陀教導我們的都是因與果，而非迷信與愚痴。
照見身心實相
如果想要離苦，然後去多多地念經，這樣會離苦嗎？想要涅槃，然後整天去念經，可以抵達涅槃嗎？就算念到死，也不會解脫的，只是（獲得）心安而已。
因和果必須相匹配。若要離苦，就必須斷除苦因；而斷除苦因的方法是培育八支聖道，簡而言之，就是「戒、定、慧」。真正能夠清除煩惱的是智慧，而我們是仰賴於戒和定作為基礎來提升智慧的。
如果心很散亂、沒有禪定，我們就要修習奢摩他；一旦（心）具備了禪定作為基礎，接著就要開發智慧，因為智慧才是清除苦的主因，它可以徹底地清除煩惱。
佛陀開示說，一個人之所以抵達純凈無染，乃是基於智慧，而非基於戒律或禪定；當然，假如沒有（持）戒，也不會生起禪定；如果沒有禪定，也不會擁有智慧。所有這一切都是（基於）「如是因，得如是果」。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號
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完整開示｜音頻來源：禪窗