隆波帕默尊者
06:40～15:32
法談摘錄
2017年8月13日A｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
隆波最後一次頂禮隆布敦長老大概是在1983年9月。長老教導說：「見到知者，要消滅知者，碰到心，要消滅心，才會抵達真正的純淨無染。」
第二天隆波去頂禮隆波蒲尊者，尊者說隆布敦長老教導了他一模一樣的內容。但隆波蒲尊者是在一星期前去見的隆布敦長老，長老對他說：「法師，修行有何難的？見到知者，消滅知者，見到心，消滅心，才會抵達真正的純淨無染。」
隆波蒲尊者知道隆波沒聽懂，害怕隆波真去消滅知者。如果真的消滅知者就會徹底喪失覺性而偏離正道。對於「知者」，我們要用它而不是滅掉它。於是尊者說：「何時洞見三法印，何時會自行放下知者。」他接著說他也做不到，所以長老才教導他。尊者繼續說：「你我約定：誰先消滅它，就告訴另一個人。」
隆波消滅不了，作為居士是很難做到的。直到最後一次見到尊者，在他圓寂之前不久。1999年電信局恭請尊者去講法。尊者講完法，隆波去頂禮他：「師父，我很久沒見到您了。」因為他患癌症之後便隱居起來，不太拋頭露面，僅僅自修而已。
尊者說：「師父記得，真正的修行人是不多的。」他稱呼隆波為「修行人」。
「師父，我還是消滅不了知者。」聽到這句話，他的心突然光芒四射。他開示道：「知者的心就像是孵小雞的蛋，一旦小雞足夠大了，自會破殼而出。」
聽到這番話，隆波的汗毛都竪起來。啊！他已消滅了，他做到了。可能由於他不知道隆波在哪裡，所以無法兌現當初的約定，但最終他還是找機會告訴了隆波。那時尊者通常已不接受邀請，卻答應了那天的邀約。
隆波聽到他的開示就明白——並不是我們去消滅它。等它羽翼豐滿，自會破殼而出。「但要怎樣才可以羽翼豐滿呢？」問題又來了。如果一直思維下去，今生就不用修行了。要怎麼做才可以讓小雞長大到破殼而出呢？如何讓心長大到可以自行清除漏煩惱呢？心的外殼其實就是漏煩惱。隆波只是不曉得心到底缺少了什麼。僅僅知道心有欠缺，但不知具體缺乏什麼。因為智慧尚未圓滿。
尊者講完，隆波就離開會議室。很快地，尊者的車開過來，準備回去了。於是隆波在馬路上頂禮尊者，他回轉過來點點頭——拜拜了。從此再也不會見面了。不久後，尊者就圓寂了。
隆波出家以後，修行到有些灰心的時刻——「小雞怎麼就是不願長大啊？」在山窮水盡之際，心契入了中立。因為沒有了「想讓小雞長大破殼而出」的意欲，心便契入中立。
我們要慢慢修行，等到某一刻徹見「四聖諦」，小雞（也就是心）就會摧毀漏煩惱而解脫自在。因此，讓小雞長大的其實是徹見「四聖諦」。
佛陀開示道：只要尚未徹見「四聖諦」，就依然會在六道之中生死輪迴。我們都聽過或讀過這句佛陀的教導，但真正實踐時又一頭霧水，不曉得欠缺了什麼。事實上，佛陀已經開示了——所缺的是「四聖諦」。
因此，我們在聽法的時候看似明白或感覺即將明白了，卻並非真正明白，因此實踐時就一頭霧水，這是很自然的。但是不管怎麼迷茫，都不要去問別人，問得再多，迷惑也不會消失。比如隆波向隆波蒲尊者請教，他回答說：小雞長大了，自會破殼而出。而我們就會繼續追問，對嗎？它何時可以長大？問題接踵而至。
法——要透過自我觀察和體會來學習，探究自己的身與心，以便清除無明。清除「無明」即是清除對四聖諦的無知，清除對「五蘊是苦」這一實相的無知。不知道五蘊就是苦，便會生起「想要」。想要讓五蘊快樂，想要讓五蘊不苦。一旦有了想要，心就會掙扎，於是就離涅槃越來越遠。
就是這個「想要」，築起了一道屏障，讓心不停地掙扎、不停地造作。何時欲望完全止息了，「想要」就會全部終結。因為徹見了聖諦，了知到名色身心的實相，欲望便不會再生起。比如，知道實相——身本來就是苦，就不再想讓身不苦，也不會想要讓身苦快些消失，或想要讓身只有快樂。再也沒有這種意欲。或是徹見心本身就是苦，再不會想要讓心快樂，也不會想要讓心不苦。「想要」再也不會生起。
大家仔細體會就能發現，諸多「想要」無非是想要讓身心快樂，想要讓身心離苦。比如想看電影，是想要快樂，對嗎？想找伴侶也是想要快樂；想要有孩子，也是想要快樂而非想要有痛苦；或者身體不舒服，就想讓它離苦，諸如此類的。因此，「想要」始終徘徊於想讓身心快樂、想讓身心不苦的範疇。一百零八個，一千零九個……無論多少個想要，歸結下來只有這些而已。
何時徹見身心就是苦，「想要」就再不會生起。一旦「想要」不再生起，心就不會再掙扎。「想要」不再生起，稱為「離欲」，「離欲」就是沒有「想要」。一旦沒有「想要」，就會生起「無為」——沒有造作。一旦心擺脫了造作，就會接觸涅槃，自此解脫自在。
因此，就這樣不斷地覺知身與覺知心，才是能夠抵達純淨無染的唯一路。而問題只會導致更多連環的問題，事實上，根本不會給我們帶來任何利益。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：www.ganluyu.org
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