隆波帕默尊者
16:32～26:50
法談摘錄
2017年8月12日A｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
修行有兩個部分，第一部分是在固定模式之中修行；第二部分是在日常生活之中修行。
最重要的是在日常生活之中修行，如果做不到這點，在今生體證道、果、涅槃的機會是微乎其微的。
為什麼？因為我們生活的絕大部分時間都是在日常生活裡。如果只在打坐或經行的時候才能修行，我們一天能打坐多久呢？又能經行多久？ 沒有多少時間。而如果能夠在日常生活之中修行，那麼就幾乎一整天都在修行了。
在日常生活之中修行，就是以平常而普通的心，覺知身與覺知心，輕鬆自在地覺知。當眼睛在看的時候，不用阻止眼睛去看，也不用去選擇一定要看好的，不看不好的。眼睛看到什麼都行。比如，睜開眼睛看到這個人的臉, 感覺就會在心中生起，心會時苦時樂。看到某些人，心有快樂；看到某些人，心有苦。要及時地去知道。心中生起快樂，要知道；心中生起痛苦，也知道。看到某些東西，心是善的。比如看到精美的佛像，心會感覺平靜舒坦，要知道「平靜舒坦」；看到討厭的人，瞋心生起了，要知道「瞋心生起」。
眼睛看到色，然後心中生起苦、樂，要及時知道；心中好、壞生起了，也要及時知道。在日常生活就是這麼訓練。有眼睛就看，有耳朵就聽，不用捂住耳朵。
耳朵聽到聲音之後，生起了快樂，要知道；生起了痛苦，也要知道。聽到聲音之後，心是善的，比如聽法之後，心中生起善法，要知道「心是善的」。如果心中生起善法之後卻不知道，一直沉醉其中就不行。如果心是善的，知道「心是善的」，這個不錯。或者聽到聲音之後，心中生起了不善，聽到這個人的聲音之後，生起愛戀，要知道「愛戀生起了」，「貪欲生起了」。聽到某人的聲音，我們會喜歡，感覺到了嗎？喜歡某個聲音，聽了之後完全沉迷進去忘了自己，聽了之後想入非非了，要及時知道自己的感覺。
耳朵聽到聲音，要及時知道感覺——苦也知道、樂也知道；心是善的，知道；心是不善的，也知道。比如，高興得忘乎所以，想入非非，心有貪欲，或者聽到了聲音，有瞋心生起。又比如，我們現在坐著聽法，有個人拿著手機在旁邊打電話，我們一點也不想聽，然後就會生起瞋心，對嗎？ 要去知道「有瞋心」。
眼睛看到色，心中生起了苦、樂，要知道；心善，知道；心生起貪、瞋、痴，也知道。耳朵聽到聲音，心中生起苦、樂，要知道；心是善的，知道，心貪、瞋、痴，也知道。
鼻子嗅到氣味，也是如此。嗅到有些氣味，心有快樂。我們聞到哪些氣味心會有快樂？回答一下，聞到什麼氣味會快樂？是香味嗎？不是。有人聞到臭水溝的氣味會感到快樂。比如從小在臭水溝邊長大，對那個氣味非常熟悉。去國外後再回來，聞到臭水溝的氣味，就會感到非常心滿意足。
聞到什麼會讓我們快樂？是那些讓我們滿意的氣味，未必一定是香味。有人聞到香味之後並沒有快樂可言。有人灑了非常好的香水，我們聞了幾乎要暈倒。因此，香味並不一定讓我們產生快樂，而是喜歡的氣味讓我們快樂。
聞到氣味之後，心有快樂，要知道快樂；心有痛苦，要知道痛苦；心是善的，也要知道。比如，聞到香味之後，聯想到給佛像沐浴，心中就會生起善法；或者如果心中有不善法生起，也要知道。比如聞到香水味，想到剛給屍體沐浴，心中就會生起恐懼。我們這一代人都很怕香水味，在家裡聞到這個味道就膽戰心驚。如果是古人，一直在用這個香水，就不會害怕。
鼻子聞到氣味，有快樂，要知道；有痛苦，也知道。心善、心不善、心貪、心瞋、心痴，也要知道。
使用同樣的原則，去覺知唯一的地方——自己的心。不管是眼睛看到色，耳朵聽到聲音，鼻子聞到氣味，都要來覺知心，苦、樂、好、壞全都生起在心。不斷覺知下去。
舌頭嘗到味道，會在心中生起感覺，品嘗這個味道會快樂，品嘗那個味道會痛苦。品嘗什麼味道會快樂？好吃的東西嗎？是那些令我們滿意的味道。剛才已經有過了教訓——讓我們快樂的不是好吃的味道，而是心喜歡的味道。因為有些人覺得好吃，另一些人覺得不好吃。即使品嘗同樣的東西，感覺也是不同的，因為心是不同的。對不同的人而言，讓心感到滿意的味道也不同。
有人喜歡吃生的、有血絲的、帶腥味的，我們一看到就毛骨悚然，光是想到要吃那些就已經倒胃口了，他們卻覺得鮮美無比。日本人喜歡吃生魚片，他們覺得好好吃啊，對嗎？我們吃得了生魚，對嗎？但吃不了臭魚。
「臭魚」翻譯得出來嗎？嗯，厲害！知道臭魚，哦，曾經在東北部生活過。
嘗到滿意的味道後，心會感到快樂，有貪欲；嘗到不滿意的味道，心會感覺苦，然後就有瞋心緊隨而至；嘗到平常普通的味道呢，就會心不在焉，連吃的是什麼也不知道，只是不停地吃，並沒有明顯覺得好吃或不好吃，機械式地吃個不停，已經徹底被「痴」吃掉了。因此，煩惱習氣是緊隨著感受而至的，眼、耳、鼻、舌、身接觸，有時生起苦，有時生起樂。
身體的觸方面，比如有些按摩師下手特別重，力大無窮，按下去特別痛，被按摩師按摩得很痛時，是苦還是樂？身體是苦還是樂？如果按得重，身體是苦的。大家已經被轉暈了。接觸滿意的事物會快樂，是指心的快樂；但身體如果被按摩得很重，就會苦，按摩得輕些，身體會覺得舒適；對於心，有的按摩師力度較輕，心卻沒有快樂，「這個按摩師根本沒按到穴位」；按摩師按下去，幾乎要痛暈過去，反而有快感，心裡高興，覺得值了！
因此，身和心是不同的，它們是不同的部分。對心來說，接觸到滿意的事物就快樂；接觸到不滿意的事物就痛苦。有的人在按摩之後要吃止痛藥，但是痛並快樂著！風雨之後是彩虹，痛完之後覺得很舒服。阿姜宋彩尊者曾經探究為什麼有人按摩之後，認為很舒服，感覺很好？因為在按摩時已承受了苦，等於償還了不善的業報。一旦痛苦過後，反而覺得舒服輕鬆。
眼、耳、鼻、舌、身接觸到所緣之後，生起苦，要知道；生起樂，也要知道；心是善的，要知道；心是不善的，也要知道；生起貪、瞋、痴，也要知道。這就是在日常生活中修行。
至於心，心跑去想，一旦有念頭生起，就會生起苦、樂、好、壞，我們要有覺性地及時知道。心快樂，知道；心痛苦，也知道；心是善的，知道；心是不善的，也知道。
有苦與樂的時候，我們對其有覺知，稱之為「在修習受念處」；心善與不善的時候，對其有覺知，稱之為「在修習心念處」，就是在心這裡用功。
因此在日常生活中，我們就是這樣簡單地訓練。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：www.ganluyu.org
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