隆波帕默尊者
法談摘錄
（00’18”～10’01”）
2020年8月29日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
昨天又有一位高僧——隆布延長老——圓寂了，曼谷人不太認識他，只有素林府的人認識。他屬於隆布頓長老的體系，這條法脈已經傳承了好幾代，在隆布頓長老之後標桿性人物有隆波耿、隆波墾、隆波潘能，再接下來就是隆波延。他已於昨天圓寂。
隆波原本是準備在雨安居之前去頂禮他，結果因為面癱，需要一直看醫生而無法成行。幾天前得到消息說，長老的症狀很嚴重，已經停止進食了。於是，隆波就在周三前去探望他，當時他在躺著，他身邊的弟子在他耳邊報告說：隆波帕默來了。他點點頭，但是已經沒辦法說話，然而他的覺性卻非常非常棒。
他閉目躺著。在隆波頂禮他的時候，那些弟子在他耳邊說：隆波正在頂禮。他雖然躺著，卻仍然把手舉起來合掌（接受頂禮）。
（他讓我們）看到了修行的成果。雖然已經96歲，並且幾小時以後即將圓寂，可是他的覺性卻非常棒。他的身體已經不行了，早上只吃了五六勺的稀飯，再吃就會嘔吐。他的身體已經嚴重缺乏能量，很容易就會睡著，但是他的覺性是圓滿的，心非常殊勝——亮堂、光明。他是圓寂得非常美、非常漂亮的一位長老。
他的弟子們在拼命趕時間來修建舍利塔，但還是來不及了。
高僧大德的圓寂是一個提醒我們的信號：提醒我們不要疏忽大意！只要有機會學法，就要即刻去學；學法之後要立即開始實踐；在實踐時，如果哪裡卡住了，還可以向高僧大德請教。一旦我們真正信賴的高僧大德圓寂了，我們會不知要向誰請教，只能依靠自我審查了。
隆波追隨的最後一位高僧大德是隆布蘇瓦長老。那是隆波出家的第一年，剛好一個戒臘，在雨安居剛結束的時候去頂禮他，不久他就圓寂了。
從那之後，隆波只能依靠自己，用高僧大德教導的原則不停地自我審查，看看自己做什麼可以讓善法增長？做什麼會導致善法退失？做什麼令不善法增長或增多？做什麼能夠讓不善法不會生起？隆波就這樣不停地自我觀察和自我體會，運用的正是如理正思維。
如果我們沒有真正可供信仰和信賴的高僧大德，我們就要運用如理正思維，多去觀察和體會自己正在踐行的道途，是讓自己的善法增上還是不善法增長了？它能否減少我們的不善法、提升我們的善法？這是需要我們自己去體會的。
佛陀曾說，明眼的善知識是聖道的全部。在另外一次，佛陀又說到，如理正思維是聖道的全部。他所開示的完整內容是：第一縷朝霞是太陽即將升起的標志，而值遇高僧大德是生起聖道的第一縷朝霞；另一次，佛陀開示的是：第一縷朝霞是太陽即將升起的標志，而如理正思維是生起聖道的第一縷朝霞。
在佛陀的開示裡，有兩類事物是平等的，也就是——如理正思維和明眼善知識。
大家都在努力尋找明眼的善知識。有些人來向隆波報告說，有某位明眼的善知識是這樣教導的。可是隆波一看臉就知道，那不是高僧大德（明眼的善知識），那只是你們自封的，因為事實上，（他）已經（修）偏了。
在明眼善知識業已難尋的時代，最重要的是如理正思維、是懂得善巧地自我審查：審視自己做什麼可以讓令不善法滅去，令未生的不善不生；審視自己，做什麼可以讓未生的善法得以生起，令已生的善法茁壯成長。我們一定要懂得什麼值得去做、什麼不值得。因此，如理正思維是非常重要的。
比如，有人飲食過量就會頭暈，修行會不知如何是好，因此就要減少飯量。我們一定要自己體會（去發現）做了什麼可以讓覺性生起，因為覺性也屬於善法。
有人可以幾天不吃飯，但是無法幾天不睡，即使一天不睡，接下來三天也會昏昏沉沉的，必須把覺補回來才行，這樣就應該自己審視和評估：可以幾天不吃，但是不能減少睡眠；其他人是可以壓縮睡眠時間，卻不能挨餓；還有人是既可以耐餓，也可以縮減睡眠；有些人既不能壓縮睡眠，也不能挨餓。
我們一定要自己體會，不要盲目模仿別人。
我們應該自行體會做什麼可以導致善法增長。其中最容易評估的善法現象，就是覺性生起得是否頻繁了。
真正的檢測指標乃是覺性。有覺性的當刻，心肯定是善的。禪定可不是衡量標尺，因為寧靜並不必然是善的，一定要小心！如果你具備覺性，身動，覺知；心動，也覺知，這肯定是善的。但是寧靜和光明、如如不動，也可能只是由於痴的緣故，可能只是帶有痴的禪定而已。
因此，如果有覺性，肯定是善法；有智慧，肯定也是善法；正精進肯定是善法，具有正信而不愚痴，也是善法；但是禪定卻難以評估它是善的或不善的。
很多修行者都在努力訓練禪定，但是觀察他們卻會發現，他們所訓練的其實根本沒有任何意義，因為訓練錯了，其追求和得到的是邪定，比如打坐之後迷迷糊糊的，徹底忘了自己，那是屬於邪定，又或是訓練讓心往外送，看到鬼、天神、地獄、天堂，這也不是正定。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字来源：www.ganluyu.org
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
微視頻