隆波帕默尊者
法談摘錄
（13’45”——19’38”）
2020年10月4日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
當我們做功德
或是做任何事情時，
請仔細觀察自己的心：
究竟有什麼（動機）藏在所作所為的背後？
在言語之前，
或是身體有所動作之前，
心中其實是先有所「動」（動機）的。
比如，我們的心是善的——
想要做功德、
想要參與雨安居結束後的大型供僧活動，
心首先開始運作，
而後，才會以語言呈現出來，對僧人說：
「我想參與今年的大型供僧活動。」
之後便開始實施供僧（的行動），
於是，身口意就齊備了，
但是這一切始於心。
如果想讓自己的身善、口善，
一定先要心善。
為此，我們應該努力觀察自己的心、
（觀察）在我們想的時候，
其背後掩藏了什麼（動機）？
比如，我們想要實施大型供僧，
背後的動機是什麼？
是想出人頭地？還是想護持僧團？
或是希望幫助親朋，所以邀請他們同做功德？
藏在背後的動機到底是什麼？
我們一定要能夠掂量自己的心。
其它事情也是同樣的，
無論我們做什麼，
先要評估自己的心：
我之所以這麼想，其原因何在？
藏在思維念頭的背後動機，究竟是什麼？
是善的？還是不善的？
就只是從自己的心裡來觀察、體會。
有覺性去及時地知道自己的心。
比如，瞋心生起，
生氣了，就想罵人、打人。
當瞋心生起時，已經看到：
嘿，想罵人、想冷嘲熱諷了。
不良的言語與行為背後是瞋，
自己的心已被瞋心所控。
一旦如是看見了，
瞋便不會控制住心。
所以，我們先要及時地知道自己的心。
如果能夠及時知道自己的心，
煩惱就無法掌控我們的心；
一旦心不被煩惱所鉗制，
我們的語言就不會受到煩惱的驅動，
所作所為也不會被煩惱所奴役，
於是，身口意將會越來越清白、純淨。
僅僅只是妥善呵護自心，
身與口便會自然趨善。
因此，我們應該有覺性去及時知道自心：
心貪了，知道；
心生氣了，知道；
心散亂了，知道；
心萎靡不振，知道……
比如，看到有人走過來，
心裡很討厭她，因為她比自己漂亮。
身為女人，雖然覺得自己很美，
可是這個人居然比自己還美，於是就想嘲諷她，
想透過一些表情，
讓她感到她在別人眼裡是惹人厭的。
首先，我們要及時知道自己的心，
只要心沒有被煩惱控制，
言語就會很好、所作所為也會很好。
但是大部分人都是戴著面具，
而且從未觀察和體會過自己的心，
在別人面前，他們一直努力讓自己看起來不錯，
可那只是（外表）看起來不錯，
但是心裡卻不怎麼樣，
仍然在造作不善的「意業」。
「意業」的結果，
比「身業」與「口業」更加嚴重，
因為它是「身業」與「口業」的源頭。
我們應該不停地觀察自己的心，
不停地訓練去覺知和體會自心，
不要放任煩惱潛入其中。
否則等於是渾然不覺地讓毒蛇潛入自己屋內，
放任毒蛇肆意游走，
導致危機四伏，
最後我們自己也會被蛇咬；
換句話說，
我們也會墮入惡道、
自受苦果。
持續地觀察和體會自己的心，
這並不是什麼困難的事。
隆布敦長老曾經教導隆波：
修行並不難，
難的是那些不修行的人；
（你）已經讀了很多書，
接下來讀自己的心吧。
極為簡單的修行方法，就是去讀自己的心：
心有快樂，及時知道「當下有快樂」，
心有痛苦，及時知道「當下有苦」；
心寧靜，知道；心散亂，知道；
心貪，知道；心不貪，也知道；
心生氣，知道；心不生氣，知道；
心迷失了，知道；心在覺知，也知道；
心散亂了，知道；心委靡不振，也知道……
就是這樣持續地觀察和體會。
妒忌、厭倦、懶惰，
無論心如何風雲變化，
我們都要不停地及時了知到。
心有仇恨和埋怨，也要知道，
看到別人取得了好成績，感到妒忌，要知道心有「嫉妒」，
或是看到別人行善造福、收穫善果，
心裡隨喜他們，
也要知道此刻「心是善的」——為別人的善行在點讚。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
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